אמת לאמיתה.
נערך לאחרונה:
ילקוט טהרה החדש
- Thread starter יהודה צדוק
- תאריך התחלה
- צופים 39
לגבי הפס"ט זה נגד לכל הדעות. וכנראה שסמך על לשון השאלה שם (וודאי שאין להביא מזה ראיה די"ל דהכי הוה עובדא, ול"ד הוא). אבל מכל מהלך התשובה חזינן בבירור שאיו חילוק, וכן ממ"ש להדיא וכמו שציינו לעיל.
אמת, אולם לא הבאתי זאת כי זה פחות נ"מ לע"ע לרב בנימין לוריא שביקש לרגל נחיצות הענין שלו.
עכ"פ מצורף חלק מהתשובה הנוגע לנד"ד
העלתי, ומחקתי מטעמים מסויימים, הרוצה יוכל לקבלה באישי.
כעת מצאתי עוד ב' מקומות שמרן שליט"א חולק עליו. ואכמ"ל
נערך לאחרונה:
לשמור ולעשות
Well-known member
ראה בסוף הספר 3 מכתבים עם כותרות הערה על תורת הטהרה
כמדומה שהגר"ד נועץ עם אביו מרן זצ''ל בניסוח הלכה זו ואכמ''ל
ותשאל לרבנים העונים כמה שאלות מגיעות בנושא זה
????
הענין הוא כזה, אם ההלכה במשמרת הטהרה היא לא משנה אחרונה א"כ מאיפה הרב דוד "המציא" את ההיתר של 4 דק', ואם היא נכונה, הנה כל מעיין ישר יחזו פנימו שמדברי המשמרת טהרה אין שום נ"מ בין הד' דק' ראשונות לבין כ"ז ביה"ש, ומלבד כי כתב זאת מרן להדיא וכמבואר לעיל. גם בה, שמביסוס דבריו בכל הערתו שם, וכל הצירופים שהביא להתיר, אין נ"מ בזה. ודוק כי פשוט הוא.
ויישר כח על העדות מס' אוצה"ט, אולם עדיין לא איפרק מחולשא אמאי במהד' ראשונה כתב ד' דקות, מאין זה יצא לו, ומה שכתב שם הרב הנ"ל שכן הוא לשון השאלה, חבל מאוד שלא ראה גם לשון התשובה שכ' להדיא להתיר כל היג וחצי דקות, ובע"כ דגופא דעובדא הכי הוה שנשאל על 4 דק'. ודו"ק.
ויישר כח על העדות מס' אוצה"ט, אולם עדיין לא איפרק מחולשא אמאי במהד' ראשונה כתב ד' דקות, מאין זה יצא לו, ומה שכתב שם הרב הנ"ל שכן הוא לשון השאלה, חבל מאוד שלא ראה גם לשון התשובה שכ' להדיא להתיר כל היג וחצי דקות, ובע"כ דגופא דעובדא הכי הוה שנשאל על 4 דק'. ודו"ק.
אין כאן לא משנה אחרונה ולא ראשונה
ההיתר הוא לכל 13.5 דקות וכך גם מסכים הגר''ד
הטיעון שלו הוא לא ברמה ההלכתית אלא ברמה הפרקטית
אינו דומה ספר הלכה ברמה ההלכתית עיונית לספר קיצור
וע''פ עדותו מרן עבר ע''ז והסכים לאבחנה הנ''ל
אתה הראת לדעת שהרב דוד, חזר בו מהמדו' הראשונה לשניה, ובאמת בשניה שכתב 10 דק' אפש"ל מה שכבודו אומר שכוונתו היא הנהגתית, אף שאז מרן ודאי לא הסכים עמו "לאבחנה הנ"ל" (כלשונך), כי כבר עלה השמימה.
ואולם במהד' הקדומת כתב 4 דק', ואמאי מבחינה "הנהגתית" ראה לחזור בו מ4 דק' ל10 דק', וכי הדור נהיה פתאום יותר צדיק, שעכשיו אפשר להקל להם 10 דק' בשונה מבעבר שהיה 4 דק'.
מלבד זאת, שיותר נראה שמה שכתב 4 דקות הוא לא הנהגתית, אלא הלכתי משום שכן הוא הלשון בשאלה בטה"ב וכמו שחזר על זה הרב אוצה"ט הנ"ל, אלא משום מה לא שתו לנאמר במשמרת הטהרה להדיא.
ולפ"ז הערתו של מרן שליט"א בילקוט טהרה, אמת היא.
נ.ב.
למותר לציין שאנו אפסונים קטנים, והגר"ד הוא גאון עצום בהלכה.
ואך באנו לבאר את הערת מרן שליט"א, שקיימת בשופי גדול.
נערך לאחרונה:
מבין שכת"ר מבין בעצמו למה מחק את ההודעה....
אכן, הרב נקי אומר, ומשמרת הטהרה אומר (שאגב הלשון שם להלכה ולמעשה).
ואנן נקטינן כדברי הרב נקי, ודברי המשמה"ט נדחו מפני עדותו של הנ"ל.
יפה.
חזק ואמץ!!!
העיקר שכבודו מבין מה שכותב, חשוב מאוד.
ויתירה מזו, גם לשיטת מר, אם אנו סומכים על עדותו של הרב נקי "באותם שנים" עדיין לא ברור למה כתב בתורה"ט 4 דק'. כי לדברי מר יש עדות 10 דק', עדות אחרת 4 דק', והכתב מפורש יג וחצי, ונקטינן למעשה או כהנ"ל או כהנ"ל אף שהם סותרים זא"ז, ומשום מה דברי מרם בעצמו נכתב רק להלכה ולא למעשה....
אכן, הרב נקי אומר, ומשמרת הטהרה אומר (שאגב הלשון שם להלכה ולמעשה).
ואנן נקטינן כדברי הרב נקי, ודברי המשמה"ט נדחו מפני עדותו של הנ"ל.
יפה.
חזק ואמץ!!!
העיקר שכבודו מבין מה שכותב, חשוב מאוד.
ויתירה מזו, גם לשיטת מר, אם אנו סומכים על עדותו של הרב נקי "באותם שנים" עדיין לא ברור למה כתב בתורה"ט 4 דק'. כי לדברי מר יש עדות 10 דק', עדות אחרת 4 דק', והכתב מפורש יג וחצי, ונקטינן למעשה או כהנ"ל או כהנ"ל אף שהם סותרים זא"ז, ומשום מה דברי מרם בעצמו נכתב רק להלכה ולא למעשה....
נערך לאחרונה:
חלילה וחס
אם נשמע ממנו זלזול ברב דוד, הריני מבטל את כל מה שכתבתי,
ואשמח שכת"ר יאירנו מה הזלזול שאדע לתקן ולמחוק זאת מיידית.
חשוב שנגדיר על מה הדיון
אין ספק שלהלכה ולמעשה דעת מרן זצ''ל היתה 13.5 דקות
בפועל נראה שסייג את זה ל - 10 דקות משיקולים וחששות ויש ע''ז ב' עדים נאמנים
השאלה כמו מה להורות או לכתוב בספר מנוקד לעם ישראל זו שאלת רוחב ואינה נוגעת דווקא לשאלה זו ולא ע''ז באתי
אני באתי להתייחס לטיעון כאילו הגר"ד כתב על דעת עצמו
בכל אופן זלזול הכוונה להתייחסות בביטול לשיטה האחרת.
אמת. אם היה נשמע מדברי התייחסות בביטול לשיטה האחרת. הריני לגלות דעתי שחלילה לי מעשות זאת. ויש לקרוא את דברי לגופו של ענין, ולא כביטול.
שמעתי שהספר (ילקוט הטהרה) כבר ירד לדפוס. ידוע למישהו?
