כִּבֵּ֤ס בַּיַּ֙יִן֙ לְבֻשׁ֔וֹ וּבְדַם עֲנָבִ֖ים סותה [סוּתֽוֹ] - האם יש ראיה שיש מלבן ביין

[גרינפלד]

כתב הקרבן נתנאל (פ"ד דביצה סי' א' אות א'):​

אך הר"ן כתב בפ' שמנה שרצים דיין ג"כ מלבן ומביא ראיה מהא דב"ק דף ק"ב לאכלה ולא לכבוסה. ותמהני עליו דהוי ליה להביא ראיה ממקרא מלא דכתיב כבס ביין לבושו. והאמת הוא כמ"ש הט"ז סימן ש"כ סס"ק י"ב דיין לבן מלבן כמו מים אבל יין אדום אינו מכבס אדרבה מאדים הבגד. והכי איתא במדרש כבס ביין לבושו זהו החלב. ובדם ענבים סותה זהו האדום. ופי' מ"כ זה החלב הוא יין לבן. שבלשון ערבי קורין ליין לבן חלבא.​

ושמעתי להקשות שהרי כתוב "ובדם ענבים" - וכתב המדרש שהוא אדום.
ושמעתי לתרץ שסותה כתב רש"י שזה בגד צבעוני; וממילא אין את טענת הט"ז שמאדים הבגד, כי הבגד יש לו צבע אדום כבר או דומה לאדום.
ולפי"ז יוצא נפק"מ שבגד אדום יודה הט"ז שגם יין אדום מכבסו.
וקצת יל"ע שאם היין ישאר בבגד - לאחר שיתייבש יהיה לו צבע אחר מאדום.​

 

[גרינפלד]

ויש ליישב ע"פ התרגום יונתן:​

מַה יָאִי מַלְכָּא מְשִׁיחָא דְעָתִיד לְמֵיקוּם מִדְבֵית יְהוּדָה אָסַר חַרְצוֹי וְנָחִית וּמְסַדֵר סִדְרֵי קְרָבָא בַּעֲלֵי דְבָבוֹי וּמִקְטַל מַלְכִין עִם שׁוּלְטָנֵיהוֹן וְלֵית מְלִיךְ וְשׁוּלְטַן דִיקוּם קֳדָמוֹי מְסַמֵק טַוְורַיָא מִן אֲדַם קְטִילֵיהוֹן לְבוּשׁוֹי מְעַגְעָגִין בְּאַדְמָא מְדַמָא לְעַצוּר דְעִנְבִין:​

ובתרגום כתר יונתן:​

מה נאה מלך המשיח שעתיד לקום משל בית יהודה רתם מותניו ויורד ועורך מערכי מלחמה בבעלי שונאיו והורג מלכים עם שִׁלטונם ואין מלך ושליט שיקום לפניו מאדים הרים מדם הריגתם לבושיו יתגוללו בדם מדומה לסחיטת ענבים:​

וכן לפירוש הרשב"ם והספורנו - אין ראיה; וע"ע בלקח טוב שלכולם זה לשון מושאלת.​