מדוע מקפידים להתפלל ערבית קודם ההדלקה?

[דוד שניר משה]

כיום נוהגים רבים מבני ספרד להתפלל ערבית לפני ההדלקה, יש שמתפללים בשקיעה ויש בצאה"כ, באמרם שכך ראו אצל אבותינו להקפיד בזה ומעשה אבותינו בידנו, אך צ"ע שכל הענין להתפלל ערבית קודם ההדלקה זה רק במי שרגיל להתפלל בזמן, דאז יש דין תדיר בתפלה כנגד ההדלקה וכך נהגו בדורות שלפנינו כמעט בכל מקום וגם הרבנים והאברכים להתפלל בזמן, אך מי שרגיל להתפלל בשעה מאוחרת, וכפי המצוי כיום אצל רבים מהאברכים שמתפללים לאחר סדר ב', א"כ אין ענין להתפלל לפני ההדלקה כי לא שייך דין תדיר, ולכאורה בחינם מפסידים זמן רב מהחצי שעה מתחילת זמן ההדלקה.

 

[ממרן עד מרן]

ולכאורה בחינם מפסידים זמן רב מהחצי שעה מתחילת זמן ההדלקה.

ועוד - שעושים את ערבית בשקיעה שזה "דיעבד"

 

[בנימין לוריא]

באמת במאור ישראל ח"ג עמ' ש"ל כתב:

ועי' בילקו"י עמ' רנ"ד ועמ' רע"ד (ועמ' תשנ"ח).

 

[א.א]

ך צ"ע שכל הענין להתפלל ערבית קודם ההדלקה זה רק במי שרגיל להתפלל בזמן, דאז יש דין תדיר בתפלה כנגד ההדלקה וכך נהגו בדורות שלפנינו כמעט בכל מקום וגם הרבנים והאברכים להתפלל בזמ

עיין אור המועד שכתב שדעת מרן שחייב להקדים ולמרן לא קיי"ל שה"מ שרוצה להתפלל

 

[יוסף ילקוט]

עיין אור המועד שכתב שדעת מרן שחייב להקדים ולמרן לא קיי"ל שה"מ שרוצה להתפלל

והרי הרב סומך על השאגת אריה כל שמקודש לא שייך בו תדיר וערבית דאורייתא ונ"ח דרבנן.

 

[קורסיה]

להתפלל ערבית קודם ההדלקה זה רק במי שרגיל להתפלל בזמן,

בש"ע ס' רפו, ד כתב מרן בסתם שאם לא התפלל מוסף והגיע זמן מנחה מקדים מנחה למוסף. ויש אומרים שרק אם רוצה להתפלל מנחה יקדים, אם לא רוצה להתפלל מנחה יתפלל מוסף ואח"כ מנחה ע"ש
זכורני שבילקו"י על ספירת העומר דן בזה שדעת מרן שאף אם לא רוצה להתפלל צריך להקדים את התדיר

באמרם שכך ראו אצל אבותינו להקפיד בזה ומעשה אבותינו בידנו,

ראה בחנוכה בציון מש"כ הרב מוצפי שליט"א שכן נהגו גדולי ירושלים הספרדים

שעושים את ערבית בשקיעה שזה "דיעבד"

מניין לך שבשקיעה זה דיעבד? בחסד לאלפים (רלה, א) כתב שירא שמים יתפלל ערבית בשקיעה ויחזור על ק"ש ע"ש, וכן נהג האר"י להתפלל בשקיעה