מהו שיעור 'כדי שביעה' לגבי ברכהמ"ז שיכול לברך כל זמן ששבע

[כמה טוב השם!!!]

באופן שאדם אכל כביצה ואף יותר, וכבר עברו 72 דק'
ונקטינן להלכה שכל זמן שהוא שבע יכול לברך ברכהמ"ז באופן שאכל כביצה ומעלה.

מהו שיעור כדי שביעה הזה שכל זמן שהוא שבע יכול לברך
האם שיעור כדי שביעה הכונה שהוא שבע ואינו יכול להכניס עוד כלום לפיו [חוץ ממיני מתיקה שאמרו בגמ' שלזה יש מקום]
או ששיעור שביעה הכונה שאינו רעב, אבל לא בהכרח ששבע

 

[כמה טוב השם!!!]

האם שיעור כדי שביעה הכונה שהוא שבע ואינו יכול להכניס עוד כלום לפיו
או ששיעור שביעה הכונה שאינו רעב, אבל לא בהכרח ששבע

 

[אליאב צוף]

הוא שיעור כביצה לרוב הפוסקים. ע' כהח סי' קפד סקכ"ב.

 

[כמה טוב השם!!!]

הוא שיעור כביצה לרוב הפוסקים. ע' כהח סי' קפד סקכ"ב.

אכן מדאו' מתחייבים בברכהמ"ז בשיעור כביצה
אבל זה לא עונה על שאלתי.
אני יחדד יותר את השאלה. באופן שאדם אכל כביצה ואף יותר, וכבר עברו 72 דק'
ונקטינן להלכה שכל זמן שהוא שבע יכול לברך ברכהמ"ז באופן שאכל כביצה ומעלה.

השאלה היא מהו שיעור כדי שביעה הזה שכל זמן שהוא שבע יכול לברך, האם שבע הכוונה שאינו יכול להכניס עוד שום דבר לפיו [חוץ ממיני מתיקה שאמרו בגמ' שלזה יש מקום], או ששבע הכונה שאינו רעב.

 

[אליאב צוף]

אכן מדאו' מתחייבים בברכהמ"ז בשיעור כביצה
אבל זה לא עונה על שאלתי.
אני יחדד יותר את השאלה. באופן שאדם אכל כביצה ואף יותר, וכבר עברו 72 דק'
ונקטינן להלכה שכל זמן שהוא שבע יכול לברך ברכהמ"ז באופן שאכל כביצה ומעלה.

השאלה היא מהו שיעור כדי שביעה הזה שכל זמן שהוא שבע יכול לברך, האם שבע הכוונה שאינו יכול להכניס עוד שום דבר לפיו [חוץ ממיני מתיקה שאמרו בגמ' שלזה יש מקום], או ששבע הכונה שאינו רעב.

שתי דינים שונים, כדי שביעה וכדי עיכול.
כדי שביעה ביארנו, כדי עיכול יש כמה שיטות, תכף אצרף בע"ה.

 

[ליאור1234]

מבואר בהלכה ברורה כמדומני שכאשר מתחיל להיות שוב רעב אינו יכול לברך יותר..

 

[אליאב צוף]

בעיקרון ההלכה בזה שהדבר תלוי כמה אכל, אם אכל יותר מכביצה יכול לברך כל זמן שהוא עדיין שבע מאותה אכילה. ואם פחות מכביצה יכול לברך עד 72 דק.