תלמידו של מרן!
Active member
עיין אור לציון ח"ב פי"ז אות י'.
תלמידו של מרן!
Active member
באמת יש הרבה מחמירים.
אלעזר אטיאס
Active member
אלעזר אטיאס
Active member
מרפסן איגרי
Well-known member
עיין בחזו"ע שזה מנהג קדום
אגב, ההיתר הוא רק בערב שבת ולא בתוך השבת
אא"כ כיסה בערב שבת והוציא את המגבת יכול לכסות שוב
אגב, ההיתר הוא רק בערב שבת ולא בתוך השבת
אא"כ כיסה בערב שבת והוציא את המגבת יכול לכסות שוב
זעיר אנפין
Active member
מקור המנהג להתיר משום דתרי חומרי לא עבדינן, גם לאסור הטמנה במקצת וגם לומר שחזרו הבגדים להיות מוסיף הבל מחמת החום שבפלטה.
אכן כ”ז בער”ש אבל להטמין לכתחילה בשבת הא אסור אף באינו מוסיף הבל.
ויש מחמירים גם בער”ש משום דהשו”ע החמיר בהני תרי חומרי.
דבק בתורת מרן
Well-known member
אם כבר
האם מותר להניח פיתה על הפלטה בשבת ועליה לתת סיר ריק ע"מ שהפיתה תהיה חמה משני הכיוונים (אשה מבוגרת שכך היא רגילה לאכול פיתות ובשבילה זה עונג)
האם לסבמוך על כך שצידי הפיתה מגולים ודמי לסמיכה הנ"ל או שמא יש לחלק
אשמח לשמוע את חוות דעת חברי הפורום (כמובן הלכתית, ולא לייעץ לה מה לאוכל....)
האם מותר להניח פיתה על הפלטה בשבת ועליה לתת סיר ריק ע"מ שהפיתה תהיה חמה משני הכיוונים (אשה מבוגרת שכך היא רגילה לאכול פיתות ובשבילה זה עונג)
האם לסבמוך על כך שצידי הפיתה מגולים ודמי לסמיכה הנ"ל או שמא יש לחלק
אשמח לשמוע את חוות דעת חברי הפורום (כמובן הלכתית, ולא לייעץ לה מה לאוכל....)
כבר כתב בזה מרן יבי"א ח"ט סימן קח בהערות על אול"צ אות קיט: ז"ל בענין להניח בגדים על הסירים שעל הפלאטה החשמלית או על האש שבכיסוי פח אע"פ שמרן כתב שמחמת האש שתחתיהם חשיב כמטמין בדבר המוסיף הבל מ"מ מהר"ם בן חביב בתשובה כת"י שהובא בשו"ת זכור ליצחק שסמכו ע"ד הרמב"ן וכתב שם הזכור ליצחק שאע"פ שאנו הולכים תמיד אחר הוראות מרן, נראה שכך היה המנהג מימי קדם קודם שהתפשטו הוראות מרן ונשארו במנהגם משום כבוד השבת ע"ש.
נושאים דומים בפורום
