כך למדתי ממו"ר הגאון הרב בן ציון מוצפי שליט"א מתשובותיו וכן הוה עובדא עמי. ועי' באתר. כך מורה גם לומר בפסוק שאומרים קודם יהיו לרצון שבו מוזכר שם האדם שאין לומר רק את שמו שנקרא בפי העם.
אז למה לא הזכירו את השמות הנ"ל כשהתפללו לרפואתו ???
אך מצד שני ראיתי שבכתובה כן נזהרים לכתוב את השם המלא אף שלא נקרא כך בפי המון העם, ועוד השם "תופחא מלכה" גם כן הרי לא נקרא כך אלא או תופחא או מלכה אזי למה הזכירו את שנים ???
ידוע לך איך היו קוראים לאמו?! אתה רואה שהיו כאלו שאמרו "תופחה" והיו "תופחא" והיו "תפאחה" ועוד... לא נראה לי שאנחנו יודעים איך היו נוהגים לקרוא לה ואיך כותבים את השם. אז אומרים את שני השמות. משא"כ בחכם שלום, שאף אחד לא ידע על השמות האחרים.
תוסיף יותר הנוני"ן מקיפים ה"ע".
אצלי בסידור כתוב שייסדו רבי יהודה החסיד.
זאת מנין? [קאי על הרישא והסיפא]
רישא מובא בספר "אדירי בבל" בשם הרב יעקב סיני נכדו [עמ' שמו] והביא מקור לזה מהחיד"א בככר לאדן (עמוד רפה): "ואגב לדור ודור אודיע כי עשב הנקרא רוד"א מועיל לעין הרע ולבטל הכישוף...", וסיפא ג"כ שמעתי מפיו פעם שדיבר בישיבה הק' והוסיף שטוב שכל אחד יהיה לו זאת בכיס.
לא חשבתי על זה.
