הנה תוס' שבועות י"ג ע"א ד"ה דעבד כתבו בתחילה [וכפשטות הגמ'] שיו"כ מכפר כל היום, ולאחמ"כ (בהמשך הדיבור בע"ב) הביאו שיטה חולקת שלדעתה רק סוף היום מכפר. וברמב"ן שם (בע"ב) הביא גירסא שיש כזאת שיטה בגמ' והביא שזאת מחלוקת בירושלמי (שבועות פ"א ה"ו). ובמשך חכמה פר' וילך כתב שהכפרה על חילול ה' ביום כיפור עצמו היא בנעילה, וכמדומה שי"א שעל כל החטאים הכפרה היא בנעילה, ואשמח אם יוסיפו על כך.
ובגמ' הנ"ל מבואר שבלילה אין יום הכיפורים מכפר.
בגמ' בכתובות ק"ג ע"ב אמרו שהנפטר במוצאי יו"כ סימן יפה לו, ופירש רש"י שנמחלו עוונותיו, ולכאורה לפי השיטה שכל היום מכפר יהיה גם כל יום הכיפורים סימן יפה לו, ויל"ד שמ"מ הפסיד את המשך היום ועי"ז הפסיד את המשך הכפרה.
שוב שמעתי שבזוהר ברעיא מהימנא [נדפס לפני התקיעות] כתוב שמכפר בנעילה, וז"ל:
ובגמ' הנ"ל מבואר שבלילה אין יום הכיפורים מכפר.
בגמ' בכתובות ק"ג ע"ב אמרו שהנפטר במוצאי יו"כ סימן יפה לו, ופירש רש"י שנמחלו עוונותיו, ולכאורה לפי השיטה שכל היום מכפר יהיה גם כל יום הכיפורים סימן יפה לו, ויל"ד שמ"מ הפסיד את המשך היום ועי"ז הפסיד את המשך הכפרה.
שוב שמעתי שבזוהר ברעיא מהימנא [נדפס לפני התקיעות] כתוב שמכפר בנעילה, וז"ל:
נערך לאחרונה:
