בתהלים (עט, א) "מזמור לאסף אלוקים באו גויים בנחלתך טמאו את היכל קדשך" וגו'. וביאר הספורנו, אלוקים באו גוים בנחלתך, באנטיאוכיאה, שהיא העיר הנקראת "חמת רבה" (עמוס ו ב, ע"ש במפרשים), ושָׁם שָׂם לוֹ אנטיוכס כסא מלכותו, וקראה על שמו. טמאו את היכל קדשך, שקצו את אבני המזבח, באופן שהוצרכו לגנזם ולעשות מזבח חדש בימי החשמונאים, ע"כ.
עוד מצאנו [לרש"י] נבואה על מלחמת יון בזכריה ט, יג-יד "ועוררתי בניך ציון על בניך יון... וה' עליהם יראה". ולאבן עזרא כבר מפסוק ט' דכתיב "הנה מלכך יבוא לך צדיק ונושע הוא עני ורוכב על חמור ועל עיר בן אתונות", קאי על יהודה המכבי.
עוד מצאנו בדניאל (ח, ח) "וצפיר העזים הגדיל עד מאד", וזה קאי על מלכות יון. ועי' רס"ג (בהקדמה למגילת אנטיוכוס) שהביא מיואל (ד, ו) "ובני יהודה ובני ירושלים מכרתם לבני היונים", וביאר דקאי על גלות יון [ועיי"ש מה שפירש עה"פ (דברים לג, יא) "מחץ מתנים קמיו", פי' אחר מרש"י]. ועי' בפסוק בשה"ש (ו, ו) "כפלח הרימון".
עוד מצאנו [לרש"י] נבואה על מלחמת יון בזכריה ט, יג-יד "ועוררתי בניך ציון על בניך יון... וה' עליהם יראה". ולאבן עזרא כבר מפסוק ט' דכתיב "הנה מלכך יבוא לך צדיק ונושע הוא עני ורוכב על חמור ועל עיר בן אתונות", קאי על יהודה המכבי.
עוד מצאנו בדניאל (ח, ח) "וצפיר העזים הגדיל עד מאד", וזה קאי על מלכות יון. ועי' רס"ג (בהקדמה למגילת אנטיוכוס) שהביא מיואל (ד, ו) "ובני יהודה ובני ירושלים מכרתם לבני היונים", וביאר דקאי על גלות יון [ועיי"ש מה שפירש עה"פ (דברים לג, יא) "מחץ מתנים קמיו", פי' אחר מרש"י]. ועי' בפסוק בשה"ש (ו, ו) "כפלח הרימון".
