סיום זוהר

[NKC]

כדי שייחשב לאדם סיום הזוהר עם אמירת הקדיש של הסיום.
מספיק לסיים רק את הפרשיות, או שצריך גם תיקוני הזוהר וזוהר חדש?
ברכות יחולו על ראשכם!

 

[וישב ממנו שבי]

מש’’כ בענין זוהר חדש הרי ידוע שהוא חסר ומכיר אני בעלי כתבי יד שאצלם נמצא קטע גדול מאוד באחת הפרשיות לפחות ועיין כתם פז בהקדמה מה שכתב ואכמ’’ל ולע’’ע לא איסתייעא להוציאו לאור. איכו השתא יל’’ע אם שייך לקרוא לזה סיום ומה גם שהזוהר עצמו יש הרבה גרסאות מהותיות בשונה מהגמ’ אך מנהג העולם לעשות סיום על זוהר וצ’’ע

 

[מנשה]

כדי שייחשב לאדם סיום הזוהר עם אמירת הקדיש של הסיום.
מספיק לסיים רק את הפרשיות, או שצריך גם תיקוני הזוהר וזוהר חדש?
ברכות יחולו על ראשכם!

אפילו על חלק אחד יכול לעשות סיום לדוגמא אם סיים רק ספר בראשית מהזוהר
עיין בחזון עובדיה פסח בהלכות תענית בכורות שזה מספיק כדי לפטור אותו מתענית ע"ש
חוץ מזה לענין אמירת קדיש על הסיום זה מנהג לומר קדיש זה דוקא בסיום זה לא מעכב ואפילו אם למד הלכה אחת יכול לומר את הקדיש הזה מצד הדין

 

[מנשה]

מש’’כ בענין זוהר חדש הרי ידוע שהוא חסר ומכיר אני בעלי כתבי יד שאצלם נמצא קטע גדול מאוד באחת הפרשיות לפחות

איפה? מאיזה זמן זה?

איכו השתא יל’’ע אם שייך לקרוא לזה סיום ומה גם שהזוהר עצמו יש הרבה גרסאות מהותיות בשונה מהגמ’ אך מנהג העולם לעשות סיום על זוהר וצ’’ע

מ"מ כיון שהוא עשה את שלו ולמד כמה שיכול יחשב לו סיום גם אם סיים ספר ז"ח הרי גם אם סיים מסכת והיה חלק שלא הבין כ"כ או חלק שיש כמה גרסאות ולמד רק גרסא אחת נחשב לו לסיום וה"ה כאן

 

[אור יעקב]

עם אמירת הקדיש של הסיום.

אתה מתכוון עם אמירת הקדיש שאין לה שום מקור...

קדיש על ישראל אתה יכול לומר תמיד.

 

[NKC]

אני שואל כיון שאני רוצה לעשות סעודה גדולה. לכן לא רוצה להזמין עד שאדע בוודאות כמה עליי לסיים

 

[מנשה]

אני שואל כיון שאני רוצה לעשות סעודה גדולה. לכן לא רוצה להזמין עד שאדע בוודאות כמה עליי לסיים

כבר כתבתי לך שאפילו ספר אחד מספיק והנה זה בילקוט