סיכומי המחלוקות המובאות בבית יוסף - כל אורח חיים

[כמעיין המתגבר]

מצורף סיכום מתומצת, שכתבתי בעבר. אלו סוברים כך ואלו סוברים כך. בקצרה.
נקוה שיהיה לתועלת הציבור היקר.

 

[לשמור ולעשות]

יש כאלה שמשגעים אותנו כאן על פפושדו, התיר או לא התיר, למה התיר, למי התיר, אכל או לא אכל, אכל ובלע או אכל ופלט... ומי אמר, ומה אמר, ולמה אמר, ובכלל מי אמר שהוא צודק... ומי אמר שגם הוא צודק, וגם הוא... וחוזר חלילה אלף פעמים, ובינתיים יש צדיקים שלומדים את כל הבית יוסף ומסכמים.
אשריך!

 

[תלמיד הרב "הצעיר ני"ו"]

אתה יכול לעלות את הספר אור חדש לכאן?

 

[תלמיד הרב "הצעיר ני"ו"]

אני חייב את זה במהדורה מודפסת אתה מוכר את זה? ספר נפלא ויפה מאוד שמוסיף המון תורה וידיעות מינמליות לאדם מחכים שתמשיך על עוד חלקי הטור ובעז"ה ה' ידאג שיפרסמו את שמך ויכרך ותפיץ מעינתך חוצה אמן

 

[כמעיין המתגבר]

אתה יכול לעלות את הספר אור חדש לכאן?

ספר אור חדש.pdf

drive.google.com

זה קישור למהדורה המעודכנת של הספר אור חדש, שהוא הרחבת הבית יוסף לאורך כל הבית יוסף (ולא סיכום המחלוקות בבית יוסף), כעת אני עוסק בהרחבת הבית יוסף וכנראה אמשיך לעסוק בזה לאורך שנים רבות ועל כן כנראה לא אמשיך בסיכום הבית יוסף על יורה דעה ושאר החלקים.
את הסיכום לא הדפסתי ומי שרוצה להדפיס לעצמו או לאחרים ולעשות עם זה מה שירצה, יפנה אלי למייל ואשלח לו בוורד.

 

[תלמיד הרב "הצעיר ני"ו"]

אתה אדם יקר ות"ח עצום בעז"ה יגלו אותך ותפיץ מעינתיך חוצה אמן

 

[ממרן עד מרן]

מצורף סיכום מתומצת,

הערה קטנה [לעת עתה] בעניין מה שכתבת בסי' ש"כ



שם המח' הוא על סחיטה דרבנן ולא על דאו'

מכמה טעמים א- כיון שזה לא גידולי קרקע, [וכדכתב הריטב"א כתובות ז' גבי מסוכרייתא דהיא דרבנן שאינה גידולי קרקע], ב- גם מחמת דשם הרי מדובר שזה אזיל לאיבוד ואינו נהנה ממה שנסחט ולכן זה דרבנן, ג- מחמת דאתי מעלמא, דהא המשקה לא גדל עם המסוכרייתא אלא אתי מעלמא וכל דאתי מעלמא הוא דרבנן

 

[בנימין לוריא]

מצורף סיכום מתומצת, שכתבתי בעבר. אלו סוברים כך ואלו סוברים כך. בקצרה.
נקוה שיהיה לתועלת הציבור היקר.

כמה אנשים עבדו על הספר הזה?

 

[תלמיד הרב "הצעיר ני"ו"]

כמה אנשים עבדו על הספר הזה?

מרוב שזה ספר נפלא זה נראה כאילו ישבו על זה מכון עם 30 אברכים וכו'

 

[ממרן עד מרן]

מצורף סיכום מתומצת

עוד הע' קטנטנה [לעת עתה]

בסי' שכ"ו יש ט"ס בשיטות


צריך להפוך השיטות- לסמ"ג והתרומה אסור, ומאידך הרא"ש התיר

 

[ממרן עד מרן]

מצורף סיכום מתומצת

עוד הערה קטנה, או יותר נכון הארה

גבי אי תפילין זה מוקצה, הבאת

ולכאורה היה נראה להוכיח שהב"י אוסר תפילין כ "המקדש", דהא שם בב"י הביא את הרלב"ח שם דס"ל שמותר להניח תפילין בשבת וכיון שמותר לכן זה לא מוקצה
אך מאידך השו"ע סי' ל"א פסק דאסור להניח תפילין בשבת
וא"כ יוצא דס"ל כ "המקדש" שזה מוקצה?

אמנם אין זה קושיא- דיש לדחות.... [זה קצת ארוך וצריך להכנס שם לסוגייא, אך אם בכ"ז זה יעניין אותך אשתדל להעלות התירוץ]

 

[כמעיין המתגבר]

עוד הע' קטנטנה [לעת עתה]

בסי' שכ"ו יש ט"ס בשיטות
הצג קובץ מצורף 32185

צריך להפוך השיטות- לסמ"ג והתרומה אסור, ומאידך הרא"ש התיר

זאת הערה נכונה ותיקנתי אצלי.
ההערה הראשונה אינה נכונה כי הערוך התיר אף בדאורייתא שהרי הוא התיר גם בתולש, ושם נמצאים התוס'.

 

[ממרן עד מרן]

זאת הערה נכונה ותיקנתי אצלי.
ההערה הראשונה אינה נכונה כי הערוך התיר אף בדאורייתא שהרי הוא התיר גם בתולש, ושם נמצאים התוס'.

ברור שהערוך התיר אף בדאו'
אבל המקרה הספיציפי שם [היינו של מסוכרייתא] הוא דרבנן [מ- ג' הטעמים שהזכרתי] וממילא כל מי שאסר שם אסר אף בדרבנן