מתוך ה'מגדלות מרקחים':
שלש ערים תבדיל לך (יט ז)
בחידושי מהרי"ל דיסקין מכת"י כתב לחדש, שעיר מקלט שרוב יושביה הם עכו"ם אינה קולטת. על דרך שאמרו במכות י: שעיר שרובה רוצחים אינה קולטת, משום דכתיב "ודבר באזני זקני העיר ההיא את דבריו, ולא שהושוו דבריהן לדבריו", ועכו"ם חשודים על שפיכות דמים, והוי הושוו דבריהם לדבריו. וזהו חידוש גדול דבפשטות לא כל עכו"ם בחזקת שהרג בפועל, ואם לא הרג בפועל אין זה הושוו דבריהם לדבריו. [וביותר היה מקום לדון דעכו"ם אינן כלל מן המנין, ואם יש רוב רוצחין ידועים רק בצירוף עכו"ם היושבים שם, אינם עולים למנין להשלים לרוב רוצחים].
ולכאורה יש מקום לדון מטעם אחר, דהנה כתבו התוס' בכתובות מה: דעיר שרובה עכו"ם אין לה קדושת עיר חומה לשילוח מצורעים. א"כ יש לדון דכמו כן עיר מקלט שרובה עכו"ם בטלה קדושת עיר מקלט ממנה לענין קליטת רוצחים.
אמנם יש לחלק טובא, דקדושת ערי חומה היא קדושת מחנה ישראל ונמנית בעשר קדושות בפ"ק דכלים, וי"ל דישיבת העכו"ם מפקיעה את הקדושה כמ"ש תוס' שם, אבל ערי מקלט אין זה "קדושה" אלא הבדלה לעיר מקלט, אבל לא נקרא קדושה ולא נמנה בעשר קדושות, ולא מצינו שתלוי בישיבת ישראל שם.
שלש ערים תבדיל לך (יט ז)
בחידושי מהרי"ל דיסקין מכת"י כתב לחדש, שעיר מקלט שרוב יושביה הם עכו"ם אינה קולטת. על דרך שאמרו במכות י: שעיר שרובה רוצחים אינה קולטת, משום דכתיב "ודבר באזני זקני העיר ההיא את דבריו, ולא שהושוו דבריהן לדבריו", ועכו"ם חשודים על שפיכות דמים, והוי הושוו דבריהם לדבריו. וזהו חידוש גדול דבפשטות לא כל עכו"ם בחזקת שהרג בפועל, ואם לא הרג בפועל אין זה הושוו דבריהם לדבריו. [וביותר היה מקום לדון דעכו"ם אינן כלל מן המנין, ואם יש רוב רוצחין ידועים רק בצירוף עכו"ם היושבים שם, אינם עולים למנין להשלים לרוב רוצחים].
ולכאורה יש מקום לדון מטעם אחר, דהנה כתבו התוס' בכתובות מה: דעיר שרובה עכו"ם אין לה קדושת עיר חומה לשילוח מצורעים. א"כ יש לדון דכמו כן עיר מקלט שרובה עכו"ם בטלה קדושת עיר מקלט ממנה לענין קליטת רוצחים.
אמנם יש לחלק טובא, דקדושת ערי חומה היא קדושת מחנה ישראל ונמנית בעשר קדושות בפ"ק דכלים, וי"ל דישיבת העכו"ם מפקיעה את הקדושה כמ"ש תוס' שם, אבל ערי מקלט אין זה "קדושה" אלא הבדלה לעיר מקלט, אבל לא נקרא קדושה ולא נמנה בעשר קדושות, ולא מצינו שתלוי בישיבת ישראל שם.