כבר הביאו למעלה מספר ההספדים על חכם בן ציון נ"ע
עלון השיעור השבועי בהעלותך תשפ"ד
- Thread starter בנימין לוריא
- תאריך התחלה
- צופים 6
בס' מקור נאמן להגאון הנאמ"ן, העלה שלא לומר כך. וכנראה כוונתו משום שאסור למסור דין לשמים. גם מרן שליט"א בשיעורו, הזכיר מזה. אם כי בתשובה שהארכתי במקו"א הבאתי בזה צדדים להקל בכגון דא, אך מכיון שיש לי עוד הוספות חשובות שם, על כן איני מעלה בזה השת"א הכ"א דבר מבורר.
האמת אומר שלא מופקע ללכת בדרך זו. עיקר כוונתי היתה לומר שאם זה דומה אז זה כ"ש ולא ה"ה. ואם יש לחלק, נראה בזה יותר, שמן הסתם גם אדם שחבירו פגע בו, ועתה הוא כועס עליו, מ"מ הרי הוא אוהבו בתוככי תוכו, ולשם דוגמא אם יראהו טובע בנהר, ודאי שיעשה כל טצדקי להצילו וכיו"ב. אלא שעתה כעוס עליו מחמת שפגע בו. ולכן יכול לומר שהוא אוהבו, ואולי גם בצירוף שאחר האמירות ימשכו הלבבות. משא"כ לענין מחילה אינו יכול לומר שמוחל אם לא מוחל לו. (ואינו דומה לנד"ד שמותר לו ע"פ ההלכה לא למחול ופעמים שאף אסור לו למחול. וכנ"ל.) אולם מה שכת"ר כתב קצת תמוה, כי אם באמת אינו אוהבו, א"כ אע"פ שמחוייב לאוהבו, מי התיר לו לשקר?
כמובן שכתבתי זאת לגופם של דברים מבלי להתייחס ליחס אותו הספר.
נערך לאחרונה:
אני חושב מרן שליט"א יהיה לו מה לענות עליו, יש למרן סיעתא דשמיא מיוחדת לא לטעות
ובלא"ה אני חושב שזה מצוה גדולה להביא את טענותיו של הרה"ג הנ"ל וליישב דברי מרן שליט"א
כולם יודעים כמה נח"ר יש למרן שמיישבים דבריו, ומעמידים את האמת למי שרוצה את האמת באמת!!!!
ובפרט שהרה"ג הנ"ל הוא פעיל פה מאוד ומוסר הרבה שיעורים, וכדאי שכולם ידעו האמת, שאפי' שיש קושיות שלכאו' מאוד חזקות על מרן הראש"ל אבל הלכה כמותו בסוף, ויש ליישב את כל הקושיות,
וגם מי שיכול לכתוב לי ישובים באישי אודה מאוד
ובלא"ה אני חושב שזה מצוה גדולה להביא את טענותיו של הרה"ג הנ"ל וליישב דברי מרן שליט"א
כולם יודעים כמה נח"ר יש למרן שמיישבים דבריו, ומעמידים את האמת למי שרוצה את האמת באמת!!!!
ובפרט שהרה"ג הנ"ל הוא פעיל פה מאוד ומוסר הרבה שיעורים, וכדאי שכולם ידעו האמת, שאפי' שיש קושיות שלכאו' מאוד חזקות על מרן הראש"ל אבל הלכה כמותו בסוף, ויש ליישב את כל הקושיות,
וגם מי שיכול לכתוב לי ישובים באישי אודה מאוד
נערך לאחרונה על ידי מנחה:
איש ישראלי
Member
פרסמו כאן כמה פעמים ומחקו, ולכן איני רוצה להביאם פה כי גם את ימחקו
נכון, גם אני חושב שאולי יהיה כאן לחכמים מה לענות או לדחות, כדרכה של תורה. והבוחר יבחר.
איש ישראלי
Member
שם הרב שך דיבר שלא יאמרו בערב כיפור בבית הכנסת מחול כללי (כמו שנהוג בכמה בתי כנסיות) שלא יחשבו שזה נחשב מחילה, שאדם שזוכר למי חטא צריך ללכת לבקש מחילה.
בקשת, אני אשיב
הרב יקותיאל אוהב ציון הוציא דברים מהקשרם, כפי שיראה המעיין,
מרן שליט"א ודאי מודה שמי שיש לו קפידא על חבירו שאסור לו לומר נוסח זה משום דובר שקרים לא יכון וכו'.
רק הבהיר שהני מילי בסתם אדם שפגעו בו, אבל אם מדובר באופן שע"פ ההלכה אינו חייב למחול ופעמים שאף מצוה עליו שלא ימחל, וכגון אם ביזו ת"ח בפרסהיא, או שהוציאו על אדם ש"ר וכיו"ב, שבכה"ג, יכול לומר הנוסח הנ"ל ולא יחוש משום דובר שקרים וכו', כי אמירה זאת אינה כוללת מי שע"פ דיני התורה אינו מחוייב למחול לו (ופעמים שאף ראוי לו שלא ימחל, והרחבתי ביסודי הדברים בס"ד במקו"א). וכמו שהבאנו לעיל משם הצל"ח. ויש עמי בכתובי"ם עוד כמה מרבנן קשישאי גדולי עולם דסברי מרנ"ן כן. (כמו"כ כבר ציינתי לעיל לס' דובר שלום פי"ט, שגם חכם שלום שמיעא ליה כלומר סבירא ליה הכי).
הראיה שהביאו מהפלא יועץ אינה ראיה, כי אפשר להעמיד דבריו בסתם אדם. ולא במי שהותר שלא למחול וכיו"ב. וממי' א"א להביא ראיה משם. "בפרט" שהוא מלתא דמסתברא. ודו"ק.
נערך לאחרונה:
כפי מה ש הרב הנ"ל הציג. אכן יש ראיה. יש מצוה ללבן, לא להתווכח סתם.
בעלי הבית מחקו זאת, ובצדק.
מרן שליט"א הוא לא חבר שלו. וד"ל.
אבל הנה בזכותו זכינו ליישב קצת, כבודו הסביר טוב אני מעיין כאן עכשיו להבין עד הסוף
שיכתוב איך שרוצה בעיה שלו
אף א' לא יכסה עין השמש בכברה
העיקר שנלבן הענין עד הסוף
יש ליישב. ויש להוציא דברים מהקשרם. וד"ב.
אבל לכאו' את המהרש"א הוא הסביר כמו שצריך ולכאו' זה ממש ראיה לחכם בן ציון ובודאי אין קושיא
אז אני הקטן לא מבין מה מרן רצה?
וזה הכי כואב לי
כדבריו אני מבין את דברי חכם בן ציון נ"ע, שדיבר באינשי דעלמא ולא בתלמיד חכם, וכן לא כשהוציאו עליו שם רע. ולכן אינני מבין מה קשורים דברי מהרש"א וכל הסוגיא ביומא המדברת בתלמיד חכם.
נושאים דומים בפורום
