א.א
Well-known member
סח לי חבר
שאפשר לפרש באבודרהם שמודה שלא יצומו
ספר אבודרהם סדר תפלת התעניות
וחילוק יש ביניהם שארבעת הצומות הם נדחין לפעמים כשחלו בשבת חוץ מעשרה בטבת שאינו חל לעולם בשבת אבל הוא חל לפעמים ביום ששי ומתענין בו ביום ואפילו היה חל בשבת לא היו יכולים לדחותו ליום אחר מפני שנאמר בו (יחז' כד ב) בעצם היום הזה כמו ביום הכפורים ושאר הצומות אינן חלין לעולם ביום ששי.
וכונותו שכל הצומות נדחים ליום ראשון
אך עשרה בטבת הוא לא יכול להידחות ליום ראשון כי כתוב בעצם
ולכן הוא ידחה לגמרי
אך אין כונתו שאם היה חל בשבת היינו צמים
למותר לציין שהב"י וכל הפוסקים לא הבינו כך
אך מחומר הקושיא ושאין נביא ... רשאי לכבוש נבואתו ... הבאתי פירוש זה
אשמח לדעת אם יש מי שפירש כך באבודרהם
שאפשר לפרש באבודרהם שמודה שלא יצומו
ספר אבודרהם סדר תפלת התעניות
וחילוק יש ביניהם שארבעת הצומות הם נדחין לפעמים כשחלו בשבת חוץ מעשרה בטבת שאינו חל לעולם בשבת אבל הוא חל לפעמים ביום ששי ומתענין בו ביום ואפילו היה חל בשבת לא היו יכולים לדחותו ליום אחר מפני שנאמר בו (יחז' כד ב) בעצם היום הזה כמו ביום הכפורים ושאר הצומות אינן חלין לעולם ביום ששי.
וכונותו שכל הצומות נדחים ליום ראשון
אך עשרה בטבת הוא לא יכול להידחות ליום ראשון כי כתוב בעצם
ולכן הוא ידחה לגמרי
אך אין כונתו שאם היה חל בשבת היינו צמים
למותר לציין שהב"י וכל הפוסקים לא הבינו כך
אך מחומר הקושיא ושאין נביא ... רשאי לכבוש נבואתו ... הבאתי פירוש זה
אשמח לדעת אם יש מי שפירש כך באבודרהם
