דברים כדרבנות מפי הגאון החסיד, בספרו מאור ושמש (דברים פרשת ראה), שכתב וז"ל:
מדרך המון-עם, כששומעין על אחד שעושה איזה אות או מופת, תיכף הם נוסעים אליו ומאמינים לו כל מה שיאמר להם, הגם שלא היו מכירים אותו מכבר מנעוריו מה טיבו ומה הנהגתו. אבל באמת זה אינו כלום, כי הנסיעה להצדיק, הוא - שנלמוד את עצמינו מאורחותיו, להיות שנודע מכמה וכמה שנים הנהגותיו וצדקותיו וחסידותיו - אזי נוסעים אליו ללמוד אורחותיו ולעשות צוותא אליו. אבל לא לעשות העיקר מאותות ומופתים, הגם שלא נדע מה טיבו - זה אינו כלום, ואסור לנסוע אליו.
ואם תמצא לומר: מה מזיקך דבר זה, וכי אומר הוא לאיזה אנשים שנוסעים אליו חלילה לעבור על קל שבקלות - אדרבא, הוא גם כן מוכיח אותם על עבדות השם יתברך, ומה איכפת לן מה שעושה אותות ומופתים. אבל באמת תדע, שזו לא טוב לדבק ולהתחבר עמו, שלסוף כל סוף שקר אין לו רגלים (ע' שבת קד א), ויבא מכשולות גדולות על ידו, ויבאו לסוף חלילה לעבוד עבודה זרה.
ואם תימצי לומר: האיך הוא תקנה להנצל ממנו, מאחר שהוא קלא דלא פסיק שמראה אותות ומופתים נפלאים וממשיך לב אדם לנסוע אליו; אמנם התקנה העיקרית הוא, שיהיה האדם מחבר את עצמו עם צדיקי אמת - מה שהוא מכיר מכבר שהם צדיקי אמת, לחבר את עצמו עם חברים המקשיבים לקולם, ויחזיק את עצמו בתורה ובתפילה וידבק בדרכי ה', מה הוא רחום כו' מה הוא גומל חסדים כו' (מדרש לקח טוב דברים כא א) - אזי ממילא ישפיל האיש המופת של שקר ויפול ממדריגתו. עכ"ל.
מדרך המון-עם, כששומעין על אחד שעושה איזה אות או מופת, תיכף הם נוסעים אליו ומאמינים לו כל מה שיאמר להם, הגם שלא היו מכירים אותו מכבר מנעוריו מה טיבו ומה הנהגתו. אבל באמת זה אינו כלום, כי הנסיעה להצדיק, הוא - שנלמוד את עצמינו מאורחותיו, להיות שנודע מכמה וכמה שנים הנהגותיו וצדקותיו וחסידותיו - אזי נוסעים אליו ללמוד אורחותיו ולעשות צוותא אליו. אבל לא לעשות העיקר מאותות ומופתים, הגם שלא נדע מה טיבו - זה אינו כלום, ואסור לנסוע אליו.
ואם תמצא לומר: מה מזיקך דבר זה, וכי אומר הוא לאיזה אנשים שנוסעים אליו חלילה לעבור על קל שבקלות - אדרבא, הוא גם כן מוכיח אותם על עבדות השם יתברך, ומה איכפת לן מה שעושה אותות ומופתים. אבל באמת תדע, שזו לא טוב לדבק ולהתחבר עמו, שלסוף כל סוף שקר אין לו רגלים (ע' שבת קד א), ויבא מכשולות גדולות על ידו, ויבאו לסוף חלילה לעבוד עבודה זרה.
ואם תימצי לומר: האיך הוא תקנה להנצל ממנו, מאחר שהוא קלא דלא פסיק שמראה אותות ומופתים נפלאים וממשיך לב אדם לנסוע אליו; אמנם התקנה העיקרית הוא, שיהיה האדם מחבר את עצמו עם צדיקי אמת - מה שהוא מכיר מכבר שהם צדיקי אמת, לחבר את עצמו עם חברים המקשיבים לקולם, ויחזיק את עצמו בתורה ובתפילה וידבק בדרכי ה', מה הוא רחום כו' מה הוא גומל חסדים כו' (מדרש לקח טוב דברים כא א) - אזי ממילא ישפיל האיש המופת של שקר ויפול ממדריגתו. עכ"ל.
