בשורות טובות
Well-known member
כוונתך אולי לזה:
בית הבחירה מסכת עירובין דף לא:
אמר המאירי המשנה השלישית והכונה בה להתחיל בביאור ענין החלק השני והוא שאמר השולח את עירובו ביד חרש שוטה וקטן אינו עירוב מפני שאינם בני דעת ולא בני שליחות ואין יודעים לכוין להיות שביתת המשלחם באותו מקום וכן אם שלחו ביד מי שאינו מודה בעירוב כגון כותי אף קודם שעשאום כעכו"ם גמורים שכל שאינו מודה בעירוב אינו מכוון לקנות לו שביתתו לשם ואפי' נמצא שם שמא מעל בכונתו שלא להיותה על דעת שתהא שביתת המשלח לשם ואם אמר המשלח לבן דעת המודה בעירוב הריני שולח לך עירובי ביד כותי פלוני או ביד חרש או קטן קבלהו ממנו והביאהו למקום שביתתי והודה לו הלה שיעשה כן הרי זה עירוב ופרשוה בגמ' כשראהו שהוליכו אליו ואף על פי שלא ראה שקבלו מידו וכן שלא ראה שהניחו זה לשם אין חוששין לכך שחזקה שליח עושה שליחותו וודאי קבלו והוליכו למקום שביתתו ומ"מ אם הלך שם ולא מצא עירובו יראה שיש לו לחוש אלא שגדולי המפרשים מקילין אף בזו מפני שיש לתלות שבשעת בין השמשות היה שם ואבד משחשיכה ובגמרא אמרו שאם נתנו לקוף והוליכו או לפיל והוליכו אינו עירוב אף על פי שהם מגודלים אצלו ומלמדים לעשות מצותו וכן שאמרו בתלמוד המערב שאדם יכול ללמדם שבעים לשון אבל אם אמר לאחר לקבלו וראה בהולכתם הרי זה עירוב ואין חוששין שמא לא קבל או לא הוליך שכל שבדברי סופרים חזקת שליח עושה שליחותו ומ"מ בדברי תורה אין אומרין חזקת שליח עושה שליחותו אלא להחמיר כמו שהתבאר בגיטין פרק התקבל:
בית הבחירה מסכת עירובין דף לא:
אמר המאירי המשנה השלישית והכונה בה להתחיל בביאור ענין החלק השני והוא שאמר השולח את עירובו ביד חרש שוטה וקטן אינו עירוב מפני שאינם בני דעת ולא בני שליחות ואין יודעים לכוין להיות שביתת המשלחם באותו מקום וכן אם שלחו ביד מי שאינו מודה בעירוב כגון כותי אף קודם שעשאום כעכו"ם גמורים שכל שאינו מודה בעירוב אינו מכוון לקנות לו שביתתו לשם ואפי' נמצא שם שמא מעל בכונתו שלא להיותה על דעת שתהא שביתת המשלח לשם ואם אמר המשלח לבן דעת המודה בעירוב הריני שולח לך עירובי ביד כותי פלוני או ביד חרש או קטן קבלהו ממנו והביאהו למקום שביתתי והודה לו הלה שיעשה כן הרי זה עירוב ופרשוה בגמ' כשראהו שהוליכו אליו ואף על פי שלא ראה שקבלו מידו וכן שלא ראה שהניחו זה לשם אין חוששין לכך שחזקה שליח עושה שליחותו וודאי קבלו והוליכו למקום שביתתו ומ"מ אם הלך שם ולא מצא עירובו יראה שיש לו לחוש אלא שגדולי המפרשים מקילין אף בזו מפני שיש לתלות שבשעת בין השמשות היה שם ואבד משחשיכה ובגמרא אמרו שאם נתנו לקוף והוליכו או לפיל והוליכו אינו עירוב אף על פי שהם מגודלים אצלו ומלמדים לעשות מצותו וכן שאמרו בתלמוד המערב שאדם יכול ללמדם שבעים לשון אבל אם אמר לאחר לקבלו וראה בהולכתם הרי זה עירוב ואין חוששין שמא לא קבל או לא הוליך שכל שבדברי סופרים חזקת שליח עושה שליחותו ומ"מ בדברי תורה אין אומרין חזקת שליח עושה שליחותו אלא להחמיר כמו שהתבאר בגיטין פרק התקבל:
פותח הדיון
פותח הדיון
טהרת הבית
Member
שמחתני!!!!