איש הישראלי
Active member
שלום וברכה
אשמח לקבל מקור למה שנהוג אצל יוצאי ליטא
לקרוא לברכת הלבנה קידוש לבנה
אשמח לקבל מקור למה שנהוג אצל יוצאי ליטא
לקרוא לברכת הלבנה קידוש לבנה
קידוש לבנה או ברכת הלבנה?
- Thread starter איש הישראלי
- תאריך התחלה
- צופים 6
העניין פשוט.
ראה במרן השלחן ערוך שכתב בהלכות ברכת הלבנה (אור"ח סימן תכו): הרואה לבנה בחדושה מברך אשר במאמרו ברא שחקים וכו', הגה: ואין "לקדש" החדש אלא בלילה בעת שהלבנה זורחת ונהנין מאורה. ע"כ, וכעי"ז בסעיף הבא.
וא"כ מכיון שמרן כתב בלשון של "ברכה", הספרדים נקטו לשון "ברכת הלבנה".
ואילו לדעת הרמ"א בהגה שכתב בלשון "קידוש", לכך בני אשכנז נקטו לשון "קידוש לבנה".
ויש עוד פירושים שאי אפשר לכותבם מפני ביטול בית המדרש. ודי בזה.
ראה במרן השלחן ערוך שכתב בהלכות ברכת הלבנה (אור"ח סימן תכו): הרואה לבנה בחדושה מברך אשר במאמרו ברא שחקים וכו', הגה: ואין "לקדש" החדש אלא בלילה בעת שהלבנה זורחת ונהנין מאורה. ע"כ, וכעי"ז בסעיף הבא.
וא"כ מכיון שמרן כתב בלשון של "ברכה", הספרדים נקטו לשון "ברכת הלבנה".
ואילו לדעת הרמ"א בהגה שכתב בלשון "קידוש", לכך בני אשכנז נקטו לשון "קידוש לבנה".
ויש עוד פירושים שאי אפשר לכותבם מפני ביטול בית המדרש. ודי בזה.
איש הישראלי
Active member
המקור הראשון שראיתי שכתוב קידוש לבנה הוא במ"ב
המקור הראשון כמדומה שהוא הרוקח שכתב בפירוש התפילה
ואמרי' בסנהדרין 'המקדש' על הלבנה כאלו מקבל פני שכינה.
לפנינו בגמ' 'המברך'.
גם בדרשות מהר"ח או"ז סימן י"ט איתא
ומהר"ח ראה את מהר"ם שאפי' בחול היה רגיל לקח רק מקטורן של שבת שלו והיה 'מקדש' הלבנה
כך שזהו מנהג אשכנז לקרוא לברכת הלבנה 'קידוש' לבנה.
מה שהזכרת את 'האשכול' - זה עוד ראיה לזיופו של האשכול מהדורת אוירבך.
יהודה בן דוד - משנת יוסף
Well-known member
מה הראיה מזה?
גם בפוסקי ספרד פעמים שכתבו לשון קידוש לבנה עי' זבחי צדק ח"ג סי' כה וגם בחזו"ע פעמים נקט לשון קידוש ונראה שאין זה בדווקא
מי שלא הבין אין טעם להסביר.
נמשכו אחר פוסקי אשכנז.
יותר נכון ומדויק לכתוב ולדבר כדרך רבותינו בעלי התלמוד והראשונים חכמי ספרד ושאר ארצות 'ברכת' הלבנה.
נושאים דומים בפורום
