שם אדנות

[יקיר ששון]

שלום וברכה
נשאלתי מבני בכיתה א' על שם אדנות :
למה נכתב בקמץ תחת הנון שמשמע - האדונים שלי (ח"ו לחשוב כך רק לשם הבנת השאלה)
ולא בחולם בדלת ( אדונינו ) שמשמע - האדון שלנו .

 

[מורשת מרן]

@הרב דורון רונן - כונת הלב

 

[מרפסן איגרי]

נראה לי שתמצא תשובה בילקוט יוסף פורים בתשובתו על שם אדנות והביטוי שלו

 

[בנימין לוריא]

למה נכתב בקמץ תחת הנון שמשמע - האדונים שלי (ח"ו לחשוב כך רק לשם הבנת השאלה)

מה שזכור לי "אדונים שלי" זה בפתח תחת הנו"ן ולא בקמץ. (ולכן החזו"א כתב נגד הספרדים שקוראים בפתח במקום בקמץ).

ולא בחולם בדלת ( אדונינו ) שמשמע - האדון שלנו .

מה הפירוש? כתוב חולם בדל"ת.

 

[יקיר ששון]

מה הפירוש? כתוב חולם בדל"ת.

הכוונה כמו שכתוב בסוגריים , מחילה על הניסוח הלא מובן

 

[הרב דורון רונן - כונת הלב]

שלום וברכה
נשאלתי מבני בכיתה א' על שם אדנות :
למה נכתב בקמץ תחת הנון שמשמע - האדונים שלי (ח"ו לחשוב כך רק לשם הבנת השאלה)
ולא בחולם בדלת ( אדונינו ) שמשמע - האדון שלנו .

בגור אריה ביאר שהוא דרך כבוד לקב"ה, כפי שמצאנו שה' מכונה 'אלהים חיים' בלשון רבים, שגם הוא דרך כבוד.
וז"ל הגו"א:
וקראם כולם אדונים. פירוש הא דכתיב ״אדני״ דמשמע לשון רבים, מדלא כתיב אדוני בחיריק, ואחר כך אמר ״אל נא תעבור״ דמשמע לשון יחיד, אלא האמירה הוא לאחד, וקראם כולם אדונים, לכך אמר ״אדני״ בלשון רבים. ואם תאמר אי לשון רבים הוי למכתב אדני בפתח, דמשמע לשון רבים, ומצאתי (ראו רבנו בחיי) מפני שהקמץ משמע לשון יחיד וגם לשון רבים, וכן מורה הנקודה, שהקמץ הוא מורכב מן פתח שהוא לשון רבים, ומן חיריק שהוא לשון יחיד, לפיכך השם שהוא קודש נקוד בקמץ, לפי שהקב״ה יחיד, ודרך כבוד אומרים לו לשון רבים שהוא כולל הכל,