תורם לספר תורה לעילוי נישמת הרוגי מירון

[נ ליסואר]

יש סופר שמעוניין לכתוב ספר תורה לעילוי נשימת הרוגי מירון מחפש קונה שיקנה את הספר תורה על מנת לתרום לעילוי נישמת הקדושים
מישהו מכיר
פרטים למייל nisim1784@gmail.com

 

[ע"ה ס"ט]

אם הוא כ"כ מעונין לכתוב שיכתוב לעילוי נשמתם, אם ישלמו לו זה לעילוי נשמת כספו.

 

[יצחק משען]

אני ראיתי את הכתב יד של הסופר הנפלא הזה ממש כתב יפה כפנינים ומרגליות כל אות זוהרת כספירים ואחלמה ואין לי ספק שמי שירכוש ממנו ספר תורה יעלוז וישיש הנפטר בשמי מעלה מהנחת רוח לנשמה שתהיה לו ללא ספק

 

[אברהם העברי]

באותו נושא

ביומו הראשון בחדר סופרי הסת"ם הביא עמו מיודענו כריך, אבל אז גילה כי שכח דבר-מה חשוב ביותר - ברכון, שמתוכו יוכל לברך ברכת המזון. ואם אין ברכון – הוא לא אוכל! כך הרי קיבל על עצמו ממש לא מזמן...

ביומו הראשון בחדר סופרי הסת"ם הביא עמו מיודענו כריך, אבל אז גילה כי שכח דבר-מה חשוב ביותר - ברכון, שמתוכו יוכל לברך ברכת המזון. ואם אין ברכון

www.dirshu.co.il

 

[אברהם העברי]

 

[יצחק משען]

תמיד סיפרו שהוא לקח ברהמ"ז של אחד החברים הסופרים [כמ"ש בדירשו], בוידאו הוא אומר שלקח ברהמ"ז מודפס בכתב אשורי וחיקה אותו
עכ"פ רבי ניסים עכשיו יש לך עצה טובה איך תקבל לכתוב ס"ת

 

[נ ליסואר]

אם הוא כ"כ מעונין לכתוב שיכתוב לעילוי נשמתם, אם ישלמו לו זה לעילוי נשמת כספו.

ח"ו נכון שהסופר גם עושה מתפרנס רק הוא אומר אם כבר אז בנכתוב למטרה טובה אבל אין זה לצורך בזניס הרי אם יבוא תורם לצורך מטרה אחרת הסופר יסכים.
לעשות בדיחות זה לא יפה

 

[אברהם העברי]

אם הוא כ"כ מעונין לכתוב שיכתוב לעילוי נשמתם, אם ישלמו לו זה לעילוי נשמת כספו.

עיין מנחות ל. 'כתבו (את הס"ת) מעלה עליו הכתוב כאילו קבלו מהר סיני' 'אמר רב ששת אם הגיה אפי' אות אחת מעלה עליו כאילו כתבו'.
וכן פסק הרמב"ם תפילין ומזוזות פ"ז הל' א.
מצוות עשה על כל איש ואיש מישראל לכתוב וכו' ואם כתבו בידו הרי הוא כאילו קיבלו מסיני, ואם אינו יודע לכתוב אחרים כותבים לו, וכל המגיה בספר תורה אפילו אות אחת הרי זה כאילו כתבו כולו'
ולפ"ז יתכן שדי בכך שהסופר יגיה אות אחת בחינם לזכר קדושי מירון, ולפי ר"י המובא בהגהות מיימוניות יתכן שזה בדוקא כשאות זו היא פסול יחיד בס"ת, ואחרי ההגה הס"ת נהיה כשר.

 

[נ ליסואר]

עיין מנחות ל. 'כתבו (את הס"ת) מעלה עליו הכתוב כאילו קבלו מהר סיני' 'אמר רב ששת אם הגיה אפי' אות אחת מעלה עליו כאילו כתבו'.
וכן פסק הרמב"ם תפילין ומזוזות פ"ז הל' א.
מצוות עשה על כל איש ואיש מישראל לכתוב וכו' ואם כתבו בידו הרי הוא כאילו קיבלו מסיני, ואם אינו יודע לכתוב אחרים כותבים לו, וכל המגיה בספר תורה אפילו אות אחת הרי זה כאילו כתבו כולו'
ולפ"ז יתכן שדי בכך שהסופר יגיה אות אחת בחינם לזכר קדושי מירון, ולפי ר"י המובא בהגהות מיימוניות יתכן שזה בדוקא כשאות זו היא פסול יחיד בס"ת, ואחרי ההגה הס"ת נהיה כשר.

וולא אתה צודק הסופר בזמן שהולך לכתוב שיאמר שהוא בעצמו כותב לעילוי נישמתם של הרוגי מירון ואפילו יקדיש עמוד אחד או כמה אותיות מעצמו וזה יהיייה עילוי נשמה הגדול ביותר
אם משמים יחליטו שיבוא איזה תורם לעניין זה כבר מה שהקב"ה יחליט

 

[פשוט]

עיין מנחות ל. 'כתבו (את הס"ת) מעלה עליו הכתוב כאילו קבלו מהר סיני' 'אמר רב ששת אם הגיה אפי' אות אחת מעלה עליו כאילו כתבו'.
וכן פסק הרמב"ם תפילין ומזוזות פ"ז הל' א.
מצוות עשה על כל איש ואיש מישראל לכתוב וכו' ואם כתבו בידו הרי הוא כאילו קיבלו מסיני, ואם אינו יודע לכתוב אחרים כותבים לו, וכל המגיה בספר תורה אפילו אות אחת הרי זה כאילו כתבו כולו'
ולפ"ז יתכן שדי בכך שהסופר יגיה אות אחת בחינם לזכר קדושי מירון, ולפי ר"י המובא בהגהות מיימוניות יתכן שזה בדוקא כשאות זו היא פסול יחיד בס"ת, ואחרי ההגה הס"ת נהיה כשר.

והרי ספר זה כאילו לזכר הרוגי מירון ז"ל

 

[אברהם העברי]

והרי ספר זה כאילו לזכר הרוגי מירון ז"ל

הלואי עלי כאילו קיבלו מהר סיני...
אתה מזלזל בכאילו של הגמ' והרמב"ם?
זזה לא כאילו שמובא בספרי חסידות.

 

[פשוט]

הלואי עלי כאילו קיבלו מהר סיני..

גם עלי.

אתה מזלזל בכאילו של הגמ' והרמב"ם?

חלילה וחס, איפה ראית זלזול? אדרבא הדגשתי שזה כאילו דידם.

זזה לא כאילו שמובא בספרי חסידות.

וגם כאילו שלהם לאו מילתא זוטרתא היא.

 

[אברהם העברי]

גם עלי.

חלילה וחס, איפה ראית זלזול? אדרבא הדגשתי שזה כאילו דידם.

וגם כאילו שלהם לאו מילתא זוטרתא היא.

כנראה קראתי את זה במנגינה הלא נכונה...
מתנצל.