תחנון במנחה בערב עצמאות
- Thread starter עמק המלך
- תאריך התחלה
- צופים 12
-
- תגיות
- יום העצמאות תחנון
הצעיר ני"ו
Well-known member
יש בדבר כמה מנהגים
יש לא אומרים תחנון גם בה' שמוקדם וגם בו'
יש לא אומרים תחנון רק בה'
יש לא אומרים תחנון רק ביום שקבעה המדינה
יש אומרים תחנון
יש לא אומרים תחנון גם בה' שמוקדם וגם בו'
יש לא אומרים תחנון רק בה'
יש לא אומרים תחנון רק ביום שקבעה המדינה
יש אומרים תחנון
מחפש תשובה על זה גם... הרי בין כה וכה זה כמעט תמיד דחוי או מוקדם.
הגרי''ש הצעיר
Active member
השנה במוקדם זכינו לתחנון בה''ב
חיפשתי בשלחן ערוך שלפני, ולא מצאתי שדיבר בזה... גם לא בבא"ח.
א.א
Well-known member
אכתוב מ"ש בספרי ותקיש לכאן
אם אומרים תחנון ביום יג' אייר במנחה
כתבו הכנסת הגדולה ועוד דהמנהג דכל יום שלא אומרים בו תחנון, לא אומרים גם במנחה שלפניו [1]. אך בנידון דידן יש שכתבו שכיון שהאחרונים נחלקו אם אומרים תחנון בפסח שני [2], דיינו אם נפטור את יום יד' [3]. ולענין הלכה נראה דיש לפטור יום זה מתחנון, לפי דהפוסקים הקדמונים כתבו שבפסח שני לא אומרים תחנון, והוי כיום רגיל שלא אומרים תחנון. ועיין בה"ב (עמוד מט) [4].
[1] והגר"א בביאורו לש"ע הביא מקור לזה מהגמרא במו"ק (כז עמוד א) מאימתי זוקפין את המטות בערב שבת, מן המנחה ולמעלה. [והפר"ח ביאר כן גם בדעת מרן, ויש חולקים. עיין הלכה ברורה עמוד נא-נב]
[2] נ.ב פסח שני הוא ביד' כיון שהקרבת הקרבן היתה ביד' בין הערביים והשמחה היא על הקרבת הקרבן. עיין פסחים (נ ע"א ובתוספות) [אך מ"מ אכילת הקרבן והמצה היא בליל טו', ולכן יש שכתבו לאכול מצה בפסח שני גם בליל טו'. עיין אור תורה (תשמ"ט סימן קכו') ובספר אוצר ההלכות עמוד מט']. ואה"נ דאף בפסח ראשון איכא שמחה בפנ"ע ביום יד', אלא דבלא"ה לא אומרים תחנון כל החודש.
ולענין יום טו' אייר דנו בזה הפוסקים עיין בית דוד (נא) ומחזיק ברכה (קלא ה). ויש להוסיף טעם לפטור כיון שאוכלים המצה בליל טו'. ושו"ר שבספר שער יששכר שפירא (ח"א עמוד פט) שהביא ממחברת האר"י שכתב שטו' אייר יום מעולה בגלל אכילת הקרבן, אך אח"כ כתב דביום טו' אומרים תחנון דאכילת הפסח לא מעכבא ע"ש [ולא מצאתי בספר מחברת הקדש]. וע"ע בהלכה ברורה (עמוד מט). ונראה מדהשמיטו הפוסקים טעם זה, ש"מ לא ס"ל. וכן המנהג לומר תחנון.
ובסברא צ"ע אכתי למה לא שמחים ביום טו' זכר לאכילת המצה, הא חלק מהשמחה בפסח ראשון היא אכילת המצה.
[3] ועוד דשונה מכל יום שלא אומרים אף במנחה לפי דהכא הכל תלוי בהקרבה וזמן ההקרבה הוא בין הערביים והכא א"א להקריב בלילה שלפני [עיין תוספות פסחים נ ע"א].
[4] ובשו"ת ברכת יהודה ברכה (ח"ד סימן טו) כתב שבעל הלכה ברורה חזר בו, ופסק שלא לומר בהיגלות דברי האר"י ע"ש.
מתלמידי מרן הראש"ל
Moderator
בילקוט יוסף הלכות ספירת העומר שם הרב כתב לאותם שסוברים שלא לומר תחנון בכח באייר יום ירושלים זה ודאי דווקא ביום עצמו ואינו עניין למנחה שלפני ע''ש
מה שזכור לי, כל העניין שלא אומרים במנחה שלפני זה כדי שידעו שלמחרת לא אומרים תחנון. ולכאו' טעם זה לא שייך ביום העצמאות...
א.א
Well-known member
שולחן ערוך אורח חיים הלכות נשיאת כפים ונפילת אפים סימן קלא סעיף ו
נהגו שלא ליפול על פניהם בט"ו באב, ולא בט"ו בשבט, ולא בר"ח, ולא במנחה שלפניו, ולא בחנוכה, וי"א גם במנחה שלפניו, (וכן נוהגין).
ביאור הגר"א אורח חיים סימן קלא
ולא במנחה כו'. שמאז התחלת איסור הספד כמ"ש בפ"ג דמ"ק מאימתי זוקפין כו' פרדס:
V
בית יוסף אורח חיים סימן קלא
וזה לשון שבלי הלקט (עמ' כח) בראש חודש אין נופלים על פניהם דאיקרי מועד (תענית יז:) ואפילו במנחה שלפניו אין נופלים דהא קיימא לן (ר"ה ל:) אם באו עדים מן המנחה ולמעלה נוהגים אותו היום קודש ולמחר קודש. בחנוכה אין נופלים על פניהם דקרינן ביה הלל ויש אוסרים גם במנחה שלפניו. בפורים
למה לא שייך?
ובעיקר הנידון שמא נתחלף לכם בין אדר לאייר.
איפה בילקו"י?
נושאים דומים בפורום
