הרי הפעולה הזו נעשית בכל מקרר שמשנה הטמפרטורה, רק שאצלך יש צג שמראה מעלות, נראה שאין בעיה עם זה רק מצד זילותא דשבת וגם משום זה לא שייך כל כך והרי התירו דברים שנראה בהם יותר לחוש לזילותא משום שלא ניחא לי בזה, נראה שמותר מבלי לשים מדבקה.
ולכו״ע יהיה מותר אם שם על זה מדבקה. ככה נראה ממה שביארתם, אבל יכול להיות שחסר בזה פרטים.
ולכו״ע יהיה מותר אם שם על זה מדבקה. ככה נראה ממה שביארתם, אבל יכול להיות שחסר בזה פרטים.
כוונתך לכאו' שהדין יהיה דומה לכל מקרר,שמחמת פס"ר דלא ניחא ליה מעיקר הדין יהיה מותר, אך טוב להחמיר?
למסקנה כן.
אבל כאן הנידון הוא בשונה מכל מקרר שבו אין בעיה של זילותא, אלא הצג יוצר את הבעיה.
וגם נראה שבפשטות אין צריך להחמיר בזה לדעת מרן זצ"ל, וצריך לשאול באמת מורה הוראה.
פותח הדיון
פותח הדיון
א.א
Active member
בשאלתי לא דייקתי
כוונתי היתה שיש צג שמראה את רמת הקור של המקרר הוי אומר שאפשר לכוין את המקרר לרמת קור מאחד עד תשע ומה שאני מכוין זה נראה על הצג וזה לא משתנה בלי פעולה ידנית
וגם לי היה נראה להתיר מחמת פסיק רישה דלא ניחא ליה באיסור דרבנן
ולא הבנתי בדברי מרן הגר"ע אם החמיר בענין הרמשים אם מצויות בגלל הרב משה לוי אבל בעלמא מיקל או שיש טעם אחר שהחמיר
מחילה אך לפי דברי מרן שליט"א יש בזה חשש דאורייתא כיון שהנורות היום הם בדרך כלל לד
ועוד שכיום לית מאן דשרי כשעושה מעשה חשמלי ורישומו ניכר
ובודאי שזילותא יש בזה
וחלילה לעשות מעשה להתיר על פי מה שנכתב כאן
ונחכה ל @הרב אושרי אזולאי שיגיד דעתו בזה
על איזה נורות כבודו מדבר, נורות שבצג המקרר? ואם כן על מה חשש דאורייתא? וממה שהבנתי המספר שבצג לא משתנה על ידי הפעולה, לכן כתבתי כן.
אם כן שעל ידי פתיחת המקרר משתנה המספר שעל הצג ודאי שיהיה אסור.
אז למה שיהיה אסור?
לפי מה שאני מבין השאלה היא במקרר שכל פעם שפותחים נדלקת המנורה של הטמפרטורה .
ומחמת המנורה שבתוך המקרר הוא לא שאל כי מיירי במקרר שמנוטרלת בו המנורה
ומאי שנא מהמנורה שבמקרר?
על צד שכן נדלקת הנורה של הטמפ' והיא עשויה לד, איזה חשש דאורייתא יש כאן?
אם לא פסיק רישיה דלא ניחא ליה בדרבנן?
