-
"המרכז למורשת מרן" שמח לבשר לציבור היקר על פתיחת קבוצת הצ'אט "מורשת מרן אונליין" בה יובאו חדשות ועדכונים מעולם התורה, וכן תכנים תורניים מעניינים כולל קטעי וידאו, תמונות והנעשה בעולם הישיבות.
>> להתחברות לחצו עכשיו:
https://news.moreshet-maran.com/
לשליחת עדכונים לחצו כאן, או שלחו למייל: news@moreshet-maran.comנ.ב. צ'אט זה מאושר בנטפרי.
סיגריה אלקטרונית בתשעה באב
ראובן בכורי
Member
יש פולמוס בין חכמי זמננו אם יש ממשות באידוי של האלקטרונית
וההוראה של מרן הרשל"צ היוצא לרבני קו ההלכה לפני שנתיים אם איני טועה שיש להחמיר בזה
וההוראה של מרן הרשל"צ היוצא לרבני קו ההלכה לפני שנתיים אם איני טועה שיש להחמיר בזה
עישון סיגריה חשמלית בטעם ביום צום
שלום כבוד הרב מה ההלכה למי שתמיד מעשן סיגריה אלקטרונית בטעם, ביום צום? וגם בפסח האם הם צריכים להיות כשרים לפסח מכל חשש חמץ? תודה רבה הרב
forum.moreshet-maran.com
כאן נראה שהרב אזולאי החמיר יותר מהרב ללוש
שאלה: האם סיגריה אלקטרונית צריכה כשרות?
הרב אושרי אזולאי
תשובה: נראה כיוון שיש בתוכו תמציות שיש בהן טעם שנשרף ונהפך לאדים שנכנסים לתוך הפה, ומרגיש טעם האדים בפיו, כיוון שזיעה דינו כממש הוי כטועם בפיו את גוף החומרים. לכן צריכים להשתמש רק בסיגריה שיש עליה הכשר או שידוע שאין במרכיביה חשש. וזיעת משקים כמשקים כמבואר ביו"ד (סי' צב ס"ח). ומה שכתב בשלחן ערוך (יו"ד סי' קח ס"ה) להתיר לבודקי איכות יינות לשאוף בפיהם יין נסך האסור הנמצא בתוך חבית, אין ללמוד מכאן להתיר עישון סיגריות הנ"ל, כיון שההיתר בנוי על זה שאותה שאיפה ריחה חזק מאוד והינה מזקת את האדם ואינה נעימה לו כלל (תוס' ע"ז סו: ד"ה רבא) ואילו שאיפת הסיגריה הנ"ל נעימה ועריבה ולכן אסורה. ומה שכתב שער המלך (פי"א ממאכלות אסורות ה"ג והובא בפתחי תשובה יו"ד סי' קח ס"ק ג) בדבר סיגריה שעירבו בתוכה יין נסך וכתב כמה סיבות להתיר לעשן הסיגריה, ע"ש. ואמנם שאני הכא שהשואף לפיו מן הסיגריה הנ"ל ימצא שטיפות מן הנוזל נכנסות לתוך פיו, וא"כ אין אנו דנים רק משום שאיפת איסורים, אלא גם משום בליעת טיפות אסורות. זאת ועוד שיש לדעת שיש הבדל מהותי בין עישון סיגריות רגילות שאדם שואף לפיו עשן לבין עישון סיגריות אלקטרוניות שאינו מכניס עשן אלא את אדי הנוזל ושאיפת אדים נחשבת בהלכה כשאיפת המאכל האסור ממש.
ולכן להלכה, סיגריות אלקטרוניות צריכות כשרות. כמו כן אין לעשן סגריות אלקטרוניות עם טעם ביום תענית.
האם סיגריה אלקטרונית צריכה כשרות? והאם מותר לעשן אותה בתשעה באב?
שאלה: האם סיגריה אלקטרונית צריכה כשרות?
הרב אושרי אזולאי
תשובה: נראה כיוון שיש בתוכו תמציות שיש בהן טעם שנשרף ונהפך לאדים שנכנסים לתוך הפה, ומרגיש טעם האדים בפיו, כיוון שזיעה דינו כממש הוי כטועם בפיו את גוף החומרים. לכן צריכים להשתמש רק בסיגריה שיש עליה הכשר או שידוע שאין במרכיביה חשש. וזיעת משקים כמשקים כמבואר ביו"ד (סי' צב ס"ח). ומה שכתב בשלחן ערוך (יו"ד סי' קח ס"ה) להתיר לבודקי איכות יינות לשאוף בפיהם יין נסך האסור הנמצא בתוך חבית, אין ללמוד מכאן להתיר עישון סיגריות הנ"ל, כיון שההיתר בנוי על זה שאותה שאיפה ריחה חזק מאוד והינה מזקת את האדם ואינה נעימה לו כלל (תוס' ע"ז סו: ד"ה רבא) ואילו שאיפת הסיגריה הנ"ל נעימה ועריבה ולכן אסורה. ומה שכתב שער המלך (פי"א ממאכלות אסורות ה"ג והובא בפתחי תשובה יו"ד סי' קח ס"ק ג) בדבר סיגריה שעירבו בתוכה יין נסך וכתב כמה סיבות להתיר לעשן הסיגריה, ע"ש. ואמנם שאני הכא שהשואף לפיו מן הסיגריה הנ"ל ימצא שטיפות מן הנוזל נכנסות לתוך פיו, וא"כ אין אנו דנים רק משום שאיפת איסורים, אלא גם משום בליעת טיפות אסורות. זאת ועוד שיש לדעת שיש הבדל מהותי בין עישון סיגריות רגילות שאדם שואף לפיו עשן לבין עישון סיגריות אלקטרוניות שאינו מכניס עשן אלא את אדי הנוזל ושאיפת אדים נחשבת בהלכה כשאיפת המאכל האסור ממש.
ולכן להלכה, סיגריות אלקטרוניות צריכות כשרות. כמו כן אין לעשן סגריות אלקטרוניות עם טעם ביום תענית.
ראובן בכורי
Member
שוב בדקתי וראיתי שההוראה של מרן שליט"א לקו ההלכה היתה בשנת תשע"ט לגבי פסח, שיש להחמיר בין באלקטרונית ובין בנרגילה,
כיון שיש טעם חזק של טעמי הטבק (דהיינו ממשות), ואף שהחומר פגום מ"מ אפשר שכשהוא בתערובת הוא ראוי לכלב.
ובשנת תשפ"ב ההוראה היתה גם לשאר ימי השנה שצריך כשרות, באלקטרונית ודאי, ולמסקנה גם בנרגילה.
וצריך לוצר שחזר בו ממש"כ בילקו"י לאחר שהתררה המציאות
הוא מיקל בכל צום ומחמיר רק בתשעה באב?
אברך מבני ברק
Well-known member
ההוראה בקו ההלכה שאין להתיר סיגריה אלקטרונית משום מטעמת
אהבת תורת ה'
Member
עיין שו"ת יגל ליבי (להרב יגאל כהן שליט"א), יו"ד סי' כ"ו, דהביא בזה להתיר מחמת כמה ספיקות, אך לא ברור לי גבי צום מה יהיה הדין.
לפי"ז יצטרך לברך ע"ז?
זיל בתר טעמא
Active member
אדרבה, על מטעמת לא מברכים (נכון שהפוסקים ממליצים לכוון להנאה ולברך, אבל לדין מטעמת גרידא אין ברכה).
התם משום שאין כוונתו ליהנות, בסיגריה כוונתו להנות כידוע לכל מי שמעשן את האלקטרונית
זיל בתר טעמא
Active member
נכון, ולכן מה שאמר כבודו "ולפי"ז יצטרך לברך", על זה אמרנו שאדרבה- על מטעמת לא מברכים.
וודאי שלא ברור הדימוי בין זה לבין מטעמת, מהסיבה שהזכרתם. וכנראה לעניין הצום אמרו כן, ולא בעלמא.
וודאי שלא ברור הדימוי בין זה לבין מטעמת, מהסיבה שהזכרתם. וכנראה לעניין הצום אמרו כן, ולא בעלמא.
מנהיג הדור
Member
יש לי מכתב ממרן גם לגבי צום שמותר
וגם לגבי פסח שלא צריך כשרות
זה לגבי צום
וגם לגבי פסח שלא צריך כשרות
זה לגבי צום
מנהיג הדור
Member
זה לגבי פסח
נושאים דומים בפורום
