"למדני חוקיך" בספירת העומר
- Thread starter בנימין לוריא
- תאריך התחלה
- צופים 12
-
- תגיות
- ספירת העומר
ישר כח גדול. לראשונה שמעתי את ההבהרה של מרן בעניין ברכה על כל פלח ופלח. שזה מדובר לפני גיל חינוך.
נשיא מועצת רה"י
Member
טענה גדולה...
לכאורה בפשטות אה"נ ולא נחית להא מו"ר מרן שליט"א
וכן בעקרון בד"כ לא מצוי שיוצאים ידי חובה ללא שמודיעים לש"צ (ואזי: אם לא יודיעו לכאורה אין כאלה - ואין בעיה... ואם יש כאלה אכן כן זו בעיה...)
והאמת היא כי היה באפשר לחדש חידוש גדול למדי. והוא, שכל כמה שהשומע שומע ברכה שלמה הרי אפילו שלמעשה זו לא ברכה מ"מ כיון שמבחינתו זו ברכה שלמה אה"נ יוצא ידי חובה...
ועל אף שהוא חידוש מפליג למדי מ"מ אפשר גם אפשר להבינו...
אכן זהו חידוש עצום למדי ולא יתכן... והקב"ה חדי וכו'
amit26
Well-known member
קודם כל איזה זכות שזכיתי לכוון לרב @בנימין לוריא !
ואחר עיון פה בתשובות אולי צריך לומר שבאמת מרן שליט"א סובר שבגלל שברכות לא מעכבות, ומאידך יש פה כבוד התורה ואולי גם בושה גדולה וחילול השם אם הרב לא יברך, אולי בזה הוא יעדיף שיפסידו ברכות (שלא מעכבות) מאשר הבושה וחילול השם.
רק השאלה השנייה ששאלתי באשכול שלי, ולא ראיתי שדיברנו עליה פה - הרי כל הקהל עונה אחריו אמן, לכאורה מכשילם באמן לבטלה, וזו כבר ממש בעיה. לא מסתבר שבשביל הבושה של הרב וכו' נורה לו להכשיל ציבור שלם באמן לבטלה.
ואחר עיון פה בתשובות אולי צריך לומר שבאמת מרן שליט"א סובר שבגלל שברכות לא מעכבות, ומאידך יש פה כבוד התורה ואולי גם בושה גדולה וחילול השם אם הרב לא יברך, אולי בזה הוא יעדיף שיפסידו ברכות (שלא מעכבות) מאשר הבושה וחילול השם.
רק השאלה השנייה ששאלתי באשכול שלי, ולא ראיתי שדיברנו עליה פה - הרי כל הקהל עונה אחריו אמן, לכאורה מכשילם באמן לבטלה, וזו כבר ממש בעיה. לא מסתבר שבשביל הבושה של הרב וכו' נורה לו להכשיל ציבור שלם באמן לבטלה.
מעניין שבעלון האחרון (אחרי מות-קדושים) נכתב:
וכתב "ברוך אתה ה', למדני חוקיך, אשר קדשנו", והשמיט שם "אלוקינו".
השאלה אם זה נקרא "ברכה לבטלה" הרי הוא לא בירך ברכה לבטלה, ולכאו' מאי שנא מאשר לענות אמן על "רצה נא במנוחתנו" או "זכרנו ה' אלוקינו בו לטובה" וכד'. הרי סו"ס הוא כן בירך את ה' במקום הראוי לכך, רק שהוא עצמו מנוע מלהזכיר שם ה' מחשש ברכה לבטלה.
amit26
Well-known member
אמן לבטלה בהגדרה זה רק אמן על ברכה לבטלה?
הייתי בטוח שאם מישהו אומר "ברוך בורא פרי העץ" (ואני לא שמעתי היטב וחשבתי שהוא הזכיר שם ומלכות) ואמרתי אמן - זה גם בעיה. זה לא נכון?
ואפשר לומר שרצה נא במנוחתנו זה סוף סוף בקשה ואפשר לומר אמן,פה חשבתי שזה ברכה אבל באמת זה רק לימוד
הברכה היא באמת במקומה. הוא באמת סופר כעת ספירת העומר, וגם לפי חלק מהדעות חייב לברך.
רק שאנחנו חוששים שהוא לא חייב לברך, ואומרים לו שלא יאמר שם ומלכות, אבל גם ברכה בלי שם ומלכות יש לה חשיבות.
כמו לדוגמא, מי שחושש לברך המפיל אחרי חצות ומברך בלי שו"מ, שעונים אחריו אמן.
amit26
Well-known member
לא ידעתי! יפה
השאלה האם מישהו דיבר על אדם שבאמת מברך אבל בשקט אומר למדני חוקיך וכו,ומישהו אחר אומר אמן ומתכוון כאילו באמת זה אמן על ברכה אמיתית(ולא פסולה על ידי הפסק וכו) - האם זה לא בעיה
כל ברכה שאין בה שם ומלכות אינה ברכה
לכן כתבתי ש"יש לה חשיבות" והבאתי דוגמא שאעפ"כ יש פעמים שמברכים בלי שם ומלכות.
נושאים דומים בפורום
