ומי אמר שרבותינו לא אסרו גם בעשרה בטבת?אין לנו אלא מה שאסרו חכמים.
בבא"ח פרשת דברים אות ה: וכן צריך להזהר בעשרה בטבת, בלילה וביום, שלא לעשות רקודים ומחולות.אין לנו אלא מה שאסרו חכמים.
נ.ב.הגר"ע יוסף הכ"מ
יש לזה מקור קדום?בבא"ח פרשת דברים אות ה: וכן צריך להזהר בעשרה בטבת, בלילה וביום, שלא לעשות רקודים ומחולות.
ולכאורה מדבריו נראה שיש להימנע מלשמוע כלי שיר, וכמו שנהגו בספירת העומר, שכתב המג"א שלא לעשות ריקודים ומחולות, ומדבריו הונהג שלא לשמוע כלי שיר בבין המצרים, וה"ה לעשרה בטבת.
הבא"ח ציין לאליה רבה סימן תקנא ס"ק א ואשל אברהם סוף ס"ק י ושאר אחרוניםיש לזה מקור קדום?
בילקוט יוסף ארבעה תעניות עמוד לח[אם אני זוכר טוב] כתב שם להדיא לאסור גם בליל הצום וגם ביום הצוםמה דעת מרן? האם מותר או אסור? והאם יש לחלק בין שירים שקטים לבין מקפיצים?
תודה רבה לכל העונים!!!!
בברכת התורה ובאהבה גדולה ורבה עד מאוד!!!!!
הצעיר באלפי תלמידי גדול הדורות מרן רבינו הענק הגר"ע יוסף הכ"מ וממשיך דרכו הגר''י יוסף זי"ע ני"ו
למען הסר כל חשד וספק (דכתיב ו"והייתם נקיים מה' ומישראל) אני משתמש במכשיר כשר ולצרכי לימוד תורה וקירוב ישראל לצור מחצבתם אך ורק באישור הרב הגאון הרב יצחק יוסף שליט''א ההולך בדרך אביו הגר"ע יוסף זצוק"ל!!!!!
לשאלות ובירורים :elazar1018@gmail.com (אין זה המייל שלי אלא של קרוב משפחתי ויתכן והתשובות יגיעו מאוחר יותר)
@תלמיד הרב מקום שאמרו לקצר!!!!
@תלמיד הרב?נ.ב.
הכ"מ - הריני כפרת משכבו. אומרים רק תוך י"ב חודש לפטירת רבו או אביו ואמו.
ולגבי כתיבה תוך י"ב חודש, נחלקו הפוסקים, כיון שהכתב נשאר לאחר יב"ח י"א שאין צריך לכתוב.