תוכן לאחרונה על ידי קורסיה

כל ספרי מרן יש בחבילה נפרדת

גם אם הבן בא לשאול את אביו אתה לא תאמר - לא הנחת תפילין בבוקר, זהו אבוד פספסת ודאי תאמר לו להניח עד הלילה גם כאן לדעת מרן פ. פרה היא דאורייתא למה שלא ילך להשלים? אח"כ תחנך אותו שיתפוס עצמו בידיים וכו'

ולמי שיש בבית שיש חזק?

זה מש"כ רבני מכון הטכנולוגי הם אומרים שיש חשש לניצוק איפה כתוב שחוששים לזה בפסח?

אבל מבואר בש"ע והאחרונים שהבאתי, שכיסוי מחובר מהני רק בעובי אבצע לא כל שהוא

מניין היסוד הזה?

ומה הראיה שאף אדים נבלעים בדבר חם?

לא זכיתי להבין דבריך אם המים חמים והאדים לא, מדוע יבלע בפיה חמץ?

אז אל תגעיל בכלל יכולים לשים סיר רותח בלי תחתית ואם יש רוטב מתחת הבליעות עוברות ה"ה לכף וכד' רותח מתוך הסיר שיש עליו רוטב ובמידה אם נפל אוכל רותח לשיש בכל זאת בחזו"ע פסק לעשות לו עירוי מאי נפק"מ, אם בלע הוא גם יפלוט, וכיסוי דבוק לא מהני

בשנים האחרונות המציאו נייר כסף טפט הנדבק לשיש. לכאורה אינו מספיק לחציצה בלי הגעלה, כי איתא בש"ע (סימן תסא סעיף א) לגבי הכשר תנור כתב ויש נוהגים להטיל בו קרקע חדש כדי שלא יצטרכו היסק ומנהג יפה הוא. עכ"ל. וכתב הלבוש שמועיל הפסק רק בעובי טפח שכתב - אבל הטחה מועטת בעלמא כדרך שהנשים עושות נ"ל שאינה...

בכל זאת נשאלת השאלה, האם הפיה של המיני בר אכן בולעת בגלל האדים שעולים חזרה, שאם כן, יש להחמיר גם בקומקום שמערים ממנו על חמץ

מצאתי בפסקי תשובות ס' תלג אות ח' (מהדורה חדשה אות יג) שהביא שי"א שמגירות וכד' אפשר ביום לאור השמש או לאור החשמל המאיר יפה. וכ"כ בחוט שני עמ' סד ד"ה ולמי.

בגדול לא שומעים כי האוזן יתרגל לווליום חזק, וכשהשינוי הוא בבת אחת בהתחלה קשה לשמוע אבל אח"כ מתרגלים אולי אפשר להסביר, כשקורא עם רמקול החזן לא צריך להגביה את קולו, אך אם הרמקול נסגר הוא ממשיך באותו טון לא שומעים אך אם ירים את קולו ישמעו א"כ אם יושבים במרחק שיכולים לשמוע את החזן כשמגביר את קולו...

זה השיעור של הרב ללוש (כמדומה שבסופו של דבר לא נכתב בעלון) האם צריך ללבן פלאטה שרוב תשמישה היא בחימום לחם ופיתות? שאלה: מרן זצ"ל כתב בחזו"ע פסח שאפשר להכשיר פלאטה לפסח ע"י עירוי מכלי ראשון. ורציתי לשאול, מה הדין בפלאטה שמניחים עליה ישירות לחם, האם מספיק עירוי, או שצריך דווקא הגעלה (ליבון). והאם...

הוא מחדש שכל מה שחייבו לבדוק חמץ בלילה לאור הנר הוא דוקא דברים גדולים וקבועים וא"א לטלטלם אך דברים המטלטלים יכול לכתחילה לבודקם ביום לאור החמה. לפי דבריו יוצא שלא צריך לקחתם ליד חלון וכד' אלא אף ביום בחדר עם אור חזק כ"ש כשמוסיף פנס שפיר דמי לא מצאתי שמביאים אותו, האם דבריו מוסכמים?