תוצאות חיפוש

לא יודע לא מבין בזה אם אני זוכר נכון הסבירו לי שזה שייך לכדור רגל איך שהוא, אולי המימון הולך לשם, איני זוכר, אם זה לא כך איני יודע מה דינו

איני יודע, עיין שם.

ב"ה הוא דיבר על לוטו, וגם בזה ביאר שהדין נשאר לאסור, ורק מרן זצ"ל הראה פנים להקל, ויתכן לסמוך ע"ז בדחוק לפרנסתו שאין למחות בידו. לפי מה שהסבירו לי פעם חיש גד הוא שייך לכדור רגל ויש בו איסור נוסף של מסייע שאינו קיים בלוטו.

ב"ה שלום וברכה, גם בחול שאינו מועד אסור, אם משום הימור כדין אסמכתא שהוא גזל דרבנן, ואם משום מסייע ידי עוברי עבירה כנודע. ואם היה בהגרלה של מצוה שאין בו את האיסורים הנ"ל, היה מותר במועד כדין מעשה הדיוט לצורך המועד שמותר. בברכת מועדים לשמחה

ב"ה אה"נ מי שיכול בנקל לכוין בכל אזכרה הרי זה משובח.

ב"ה לענ"ד אינו כן, וכנ"ל. ועי' במכתבים שבסו"ס ילקו"י פסח ח"א בדין הכשר פלוריטי.

ב"ה שלום וברכה, המעונין להבין את השיטה ההלכתית של רבותינו הספרדים במסורת לידע רק ע"י השקל את הנפח האמיתי, שבפחות מכשלושים גרם אוכל בודאי פחות מכזית, וכן לראות תיעוד מוסרט של מדידות שממחישות להדיא שהמשקל הוא היחיד שיכול להצביע על הנפח האמיתי של המאכל, וכן במצות מכונה, שבפחות מכשלושים גרם אוכל...

ב"ה בודאי, אחרי ליבון חמור א"צ שום ציפוי.

ב"ה שלום וברכה, אם היתה סבורה שזוהי "קולא" לאכול שאינה שמורה, או לאכול פפושדו, אינה צריכה התרה, לפי שהוא מנהג בטעות, ורק אם ידעה שאין שום חשש הלכתי, ורק הידור בעלמא לאכול שמורה כל שבעה, ומחמת כן הידרה, אם רוצה להפסיק מנהגה לגמרי ולאכול מעתה גם שאינה שמורה משעת קצירה, צריכה התרה. כמו כן אם ידעה...

ב"ה כבודו כתב רבות, ובדברי לא מוזכר רבות. אולם כבודו ציין לפחות ב' ספיקות, אחד שמא התערבו הכלים, ואחד שמא לא השתמשו כלל בחלבי, ויש עוד ספיקות הלכתיות ואין הזמן מסכים לדון בהם.

ב"ה שלום וברכה, לענין כוונות ה' המוזכרות בש"ע סי' ה', פירוש קריאתו ופירוש כתיבתו, כתב הגר"א בביאורו שעיקר הצורך לזה הוא בקריאת שמע וכו' ע"ש. והענין, שעיקר המכוון בש"ע הוא לכוין "פירוש המילות" כמבואר בתחילת לשון הטור והש"ע שם. ולכן כל כוונת הש"ע לבאר "פירוש המילות" במה שפחות מוכר, בפרט לאותם...

ב"ה שלום וברכה, לאור הספיקות מעיקר הדין אין צורך לחשוש, ואם תרצו להחמיר אפשר להכניס לקומקום חשמלי או לערות מהקומקום ודי בזה. בברכת מועדים לשמחה

ב"ה יש מחלוקת מהו לחם עוני שהתורה אמרה לאכול ממנו כזית בלילה זה, האם לחם שעונים עליו דברים הרבה, וא"כ אז צריך שיהיה שלם כמו כל לחם של ברכה, או לחם עוני מה עני דרכו בפרוסה אף כאן צריך חצוי ולא שלם, ומספק מברכים על שניהם, העליון שלם בשביל הדעה הראשונה, והאמצעי חצוי בשביל הדעה השניה, והתחתון שלם...

ב"ה אפשר לסמוך על הכלל "אחזוקי ריעותא לא מחזקינן", וכן על ביטול קודם הפסח.

ב"ה שלום וברכה, אין הכשר לא טוב, יש מוצר יותר בעייתי או פחות בעייתי, וכשרות זו מצליחה לשמור עליו יותר וזו פחות, לכן כל עוד לא מתברר שמוצר זה בכשרות זו בעייתי, אין צורך הלכתי לחשוש, ויש להאמין לגוף הכשרות שכותבים עליו "מהדרין", מדין עד אחד נאמן באיסורים, גם אם זה גוף שמדברים עליו. אא"כ גדולי...

ב"ה זה נקרא רוב שימוש, אבל בשלחן יש מנהג לערות אף שרוב תשמישו בצונן

ב"ה שלום וברכה, העיקר שתהיה מחיצה גמורה שחוצצת בהחלט בינו לבין החמץ, באופן שאין סיכוי שיתבלבל בפסח ויפגש עם החמץ. בברכת פסח כשר ושמח

אם עדין לא בדקו שיבדקו עכשיו

ב"ה שלום וברכה, זוהי רשות משותפת ומחוייבים כולם בבדיקתה, לכן בדר"כ מתחלקים לפי שטח השימוש, ואם אין אחריות מצד יתר השכנים יעשה בעצמו, עכ"פ א"צ בנקיון קפדני וכו', רק לראות שאין איזו חבילת ביסלי או חמץ אחר שיש לו חשיבות שאם ימצאו אותו בפסח עלולים לקחת אותו לבית או לאכול ממנו, בברכת פסח כשר ושמח

ב"ה שלום וברכה, עצם זה שפעמים אוכלים עליו בלא מפה יש לקיים בו המנהג של עירוי, ואם בפסח אוכלים עליו רק עם מפה א"צ הכשר. בברכת פסח כשר ושמח