תוכן לאחרונה על ידי אבי רביבו

בנחמה, רק צריך להזמין מראש.

אחר המחילה. לא זכיתי להבין מה השאלה, הרי פתיל צף אכתי הוא ראוי לשימוש חוזר, רק שאין דרך העולם להשתמש, ופשיטא שכל עוד שלא זרקו בפועל לא מיקרי מוקצה, וא"כ מה שייך נידו"ד למבטל כלי מהיכנו?

כי המועצת רוצה שילכו לסמינר ספרדי, ואז 'ובא לציון גואל'.

לא צריך לכעוס..... נשמח למקורות שכל ישראל הספרדים ברכו על ההלל. ? שמעת על הרמב"ם? עניתי לך, בזה לא שייך איסור, וממילא הכל בסדר אם יניחו תפילין בבוקר. אבל גבי שרווק לא יישן בירושלים, בזה היה חשש איסור, שהרבה היו ישנים ולא אכפת להם, וכן זו היתה תקנה שקשה לעמוד בה, ולכן מרן זצוק"ל התירה.

מאוד, אבל מאוד דחוק. ראיתי, ואכתי לא איפרק מחולשא.

כמובן. אני באתי רק לומר מה הפשט הפשוט בשו"ע. כוונתי דפשט השו"ע שההיתר הוא רק בגלל שזה לא פ"ר, ולכאורה דלא כדברי מרן זצוק"ל.

גם לי.

הכא זה מנהג, לא הלכה. ולכן פשיטא שנלך אחר המנהג. בזה היה חשש איסור שהיו שעוברים על התקנה, ולכן העדיף לבטל.

ראה כאן שהארכתי בזה, ולא מצאתי מנוח. https://forum.moreshet-maran.com/threads/%D7%A9%D7%90%D7%9C%D7%94-%D7%91%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99-%D7%A7%D7%93%D7%A9%D7%95-%D7%91%D7%93%D7%99%D7%9F-%D7%9E%D7%A9%D7%90%D7%A6%D7%9C-%D7%92.12682/

יישר כח על הצעת הסוגיה! לעצם הנידון. לענ"ד דברי מרן זצוק"ל קצת קשה לומר בשו"ע, ואפרש. לשון השו"ע: 'דבר שאין מתכוון מותר, והוא שלא יהיה פ"ר, הלכך גורר אדם מטה כסא וספסל, בין גדולים ובין קטנים, ובלבד שלא יתכוון לעשות חריץ'. לכאורה מפורש שכל ההיתר של גדולים וקטנים זה באופן: א. שאין פ"ר. ב. שאין...

אני המוווון זמן חוזר על שבת כדי להבחן. ובכל זאת, איני רוצה בשום פנים שיהיה מבחן במתכונת "בג"ץ".

אפשר לשלוח צילום של הילקוט יוסף שנוכל לעייין בדבר? יישר כח.

מישהו מכיר? מי חיבר? מה טיבו? פשוט קיבלתי צילום של איזה תשובה משם, ורציתי לדעת מיהו. יישר כח.

תלוי. אני קניתי בהתחלה וזה היה משנה. אחר כך מישהו המליץ לי על אחת וקניתי, והראיתי לכמה מוצי"ם (ובכללם הרה"ג רי"ש שליט"א) ואמרו לי שזה מעולה.

מרן כתב שם שקבלת שבת בציבור ל"ש להתיר, ורק ביחיד אפשר.