תוכן לאחרונה על ידי אד יעלה

זה גמרא מפורשת שזה רק לכתחליה

שו''ר שעמד בזה הלב אריה שם ולפי''ד התוס' שם אין ראיה

ידועה חקירתו של מהרי''ט האם סימני טהרה הם הסיבה שהדבר טהור או רק הסימן והאריכו בזה האחרונים מאד וכעת בדרך לימודי עלה בליבי ראיה מדברי הגמרא חולין סח: כמדומני שאם יש קשקשת א''צ סנפיר ולמה התורה כתבה סנפיר יגדיל תורה ויאדיר ולכאורה אם זה רק סימן אין לזה שום משמעות שהלא זה לא סימן לכלום אבל אם זה...

שמעתי ממנו

פעם שמעתי שהלא חזל אומרים חכמת נשים בנתה ביתה זאת אשתו של און בן פלת ולכאורה מה החכמה הגדולה שאמרה וידועים דברי הגר''ח שמואלביץ אבל אפשר לבאר שהלא היא היתה שייכת לעדת משה כמובן אבל היא לא אמרה לא כיצד אתה חולק על משה אלא היא היגיע בתור נטרלית מה ייצא לך מזה ''לשיטתך'' וזה כלל גדול בחיים הרוצה...

נכון. רק שהמוהל איננו מחויב בעשה של הגדול. ואם האבא הוא גדול שלא מל את עצמו ואת בנו יצטרך למול את עצמו קודם.

לכאורה זריזין מקדימין למצוות זה רק מעלה ולא צריך להתירו וכפשט הלשון זריזין [כמו חסידים]-מקדימין למצוות אבל סתם אדם לא מחויב בכך.

א. הרמב''ם כותב שעובר בכל יום ויום בעשה אבל כרת חייב רק לאחר מיתה שהוא גדול אבל הראב'ד אומר שעובר בכל יום בכרת. ב. הדבר אברהם ח''א סימן לג הכוונה שבכל יום עובר בעשה הכוונה כל רגע ורגע הוא מבטל מצוות מילה ובמשנ''ב תמד מבואר ג''כ שכל רגע שלא מל מבטל מצוות מילה אבל האבני נזר ועוד אחרונים ס'ל שבכל...

יש ויכוח אם החזו''א הבטיח לעולם אז הטענה לא מתחילה.

זה סברת הגר''ח [והרבה מתלמידי החזו''א פליגי בזה]

יש הבדל בין אדם שהולך בסופר לבין אדם שנמצא בין ארבע קירות והכי גרוע שכאן הוא עסוק וכאן הוא לא עסוק ולזה צריך להיות עסוק גם במקלט

שופך דמים לא קשור אלא מאבד עצמו לדעת וגם זה כנראה לא נכון.

את רבי דן אפשר לראות בעוה''ז למעלה כנראה לא נוכל לראות אותו....

גם אני חשבתי כך כיון שסאטמר זה לא יכול להיות

יישר כח אתה כותב יפה כנראה אתה צודק שהרב זצ''ל היה מתיר גם בזה. איני בקי בענין זה אבל לכאורה טענות הגרשז''א חזקות שהלא פשוט שאדם רוצה פקק ולא סתימה שהרי רוצה לחזור ולסגור כל הזמן ופעמים מכניסו למקרר בשכיבה ואם לא יהיה פקק אלא רק סתימה הכל ישפך ובמיוחד שפעמים מעביר את הפקק מבקבוק לבקבוק לאחר...