תוכן לאחרונה על ידי אד יעלה

המג''א תפט סק''ה כתב להגיד היום כך וכך לעומר ולא שהיום שמשמע שזה הסבר והחק יעקב פליג עליו והביא ראשונים שכך גורסים שהיום והגר''א מוולינא סקטו שמבאר את נוסאות הראשונים [המרדכי] ומבאר שמשמע מדבריהם שהספירה היא חלק מהברכה ויש בזה נפק''מ שספק ברכות להקל ואפילו אם יש ספק במצווה כמו כוי שיש ספק האם...

ידוע שהביאור הלכה מאריך בסימן תפט האם הוא מהתורה או מדרבנן והעיקר נראה שזה דרבנן והנפק''מ האם אפשר לספור בביה''ש והשו''ע כותב ויש עוד נפק''מ שהלא במצוות דאוריתא צריך כוונה ובדרבנן מחלוקת ואם חבירו שואל אותו כמה ימים והוא עונה ואם ספירת העומר דרבנן הוא לא יוכל להמשיך עם ברכה כיון שעל צד שזה...

בברכה בוודאי שיש שומע כעונה ולגבי הספירה יש מחלוקת וכדלהלן. מנחות לומדים שצריך ספירה לכל אחד ואחד ובשו'''ע בסי תפט פוסק שצריך שכל אחד ובמשנב שם סק''ה מביא ששומע כעונה לא אומרים בספירה אבל יש מהאחרונים שכתבו שיש דין שומע כעונה ומה שכתוב שכל אחד צריך לספור לאפוקי מהיובל שהב'ד סופר והביה''ל הביא...

במקרה היה אצלי בן חו'''ל לבדו והוא גמר את ההגדה מאד מהר ויכול להיות שבגלל שהוא היה לבד ואנחנו עשינו הבדלה

הגאון הנאמן משיירי כנסת הגדולה בן להגאון עצו''ר האיש מצליח שהיה מדקדק במצוות עצום ובקי בכל חדרי תורה רבים צריכים לו כיון שיש הרבה שרק הוא משפיע עליהם .

לא הבנתי את מה ששאלת.

לא מובן.

להיות בעל תשובה זה דרגה גבוהה מאד ולהיות בעל תשובה לא מודרך זה על אחת כמה וכמה כיון שיש לך גם בזיונות ועגמת נפש עצומה ואל יהיה בטות כת''ר שאם היית בע''ת היית עומד בכאלה נסיונות.

שמעתי בשם הגרשז''א חידוש עצום שאם אדם קם סמוך מאד לסוזק''ש [באופן שאין לו זמן ליטול ידיים] ינקה בכל מידי דמנקי ויקרא ק''ש לפני נט''י.

בעיקרון שיטת לימודו של הגר''י עדס היא ללמוד בבהירות ולהסביר כל פרט הולך מאד בדרכו ההלכתית של החזו''א ובלימוד של הספילער כך שאני לא מבין את הצושטעל להרב זצ''ל.

הטבת חלום בעשרה.

שו''ר אריכות בספר דברי יעקב והעלה את טענות המפקפקים בצורה ברורה. בעניני הלכה ח''ב בסופו אני לא יודע להעלות.

י''א להיפך שמכונה עדיף מיד וא''כ לא תאכל מצה כלל.

אגב בהסרטה של הרב דוד יוסף שהוא אומר שהפפושדו ע'ד אביו הוא בסוף אומר שהוא לא לוקח אחריות וכו' נראה קצת שהוא לא בלב שלם