תוכן לאחרונה על ידי אודי

יש שחילקו שאם היה עשרה קודם ברוך שאמר ממילא היה חובה על הציבור לומר קדיש, וע"כ צריכים לומר קדיש בתוך פסוקי דזמרא, אבל אם לא היה עשרה שלא התחייבו בקדיש שלאחר הקרבנות, ושוב אין מפסיקים לקדיש בתוך פסוקי דזמרא.

היכן אפשר להשיגו בירושלים ובבית שמש?

יש אומרים שהכוונה ביחס למלאכים שעליהם נאמר "בני האלהים", וממילא עם ישראל הוא הבן הבכור.

לכן שאלתי קודם כל - מה דעת מרן בזה: מקום אכילה או מקום שינה? מהספר הנ"ל נראה שהעיקר זה מקום אכילה? וסתם אני לא מבין את מה שהמחבר הנ"ל כותב, הוא בתחילה כותב דעת הסוברים מקום אכילה, ואח"כ הוא כותב שי"א דאם יש לו מקום לישון הולכים אחר השינה, וא"כ על מה דיברה הדעה הראשונה שהולכים אחר מקום אכילה...

אני שואל על אורח שאוכל בבית המארח אבל יש לו דירה לשינה במקום אחר, עקב זה שיותר נח לו לישון במקום אחר, האם חייב להדליק נרות חנוכה היכן שישן. שמעתי סברא, דיש לחלק בין זוג שישנים בבית שלהם רק אוכלים אצל משפחתם, שבכה"ג הוא דאזלינן בתר מקום שינה אבל כאן שגם השינה זה לא המקום שלהם, ממילא העיקר אצלם זה...

מה שידוע לי שלדעת בני ספרד מקום השינה הוא העיקר, האם יש בזה מחלוקת?

כן הוא להדיא במשנ"ב תקפ"א ס"ק ד עיי"ש

מישהו יודע???

תודה על המ"מ, אני נמצא שם. חוץ מהליכות עולם שלא ראיתי. עכ"פ בקשתי סברות, ואותם לא קבלתי בשורות טובות

האם כבודו יודע למה לא מברכים האדמה על כוס קפה, הרי גרגרי הקפה נמצאים במים, ומ"ש ממרק ירקות?

גם תפו"א לא אוכלים בלי בישול, וע"כ הנענע לאחר שהניחו אותו בתוך השתיה ראוי לאכילה

מה הברכה כשהנענע גרוס וניכר? שהכל או בורא פרי האדמה?

בחור שעשה מכירת חמץ לאביו על החמץ שיש לו בביתו, וכשהגיע לישיבה ראה שהיה לו בארון שבולת שועל שאינה כשרה לפסח והוא לא עשה ע"כ מכירת חמץ, האם מותר לו להשתמש בזה ואם לא מה עליו לעשות?

האם אפשר לאכול צ'לי חריף ללא קטניות של הכשר חתם סופר פתח תקוה בפסח?? האם הכשרות הזאת זה רמה של רבנות או יותר מכך?

קבלתי יין של שביעית בהכשר רבנות מה הדברים שיש לחשוש ולבדוק?