תוכן לאחרונה על ידי בניהו שמש

לגבי זמן מנחה גדולה, מעיקר הדין יתכן שאפשר לסמוך על הזמן המוקדם, מ"מ המנהג להחמיר קצת עוד כמה דקות, וכדומה שבלוח אור החיים כתבו את הזמן כמו בעיתים לבינה (הזמן המאוחר) כיון שיש בזה ספק ומח' הפוסקים ואין הפסד בזה להמתין עוד 3-5 דקות

לא הבנתי מה הבעיה שיבחנו, הבעיה היא: ואולי הא בהא תליא ...

השאלה היא על כל מי שאינו מציית לגדו''י / פורש מדרכי ציבור, בכל נושא שהוא, ולא בעצם העלייה להר שאין בה איסור מצד עצמו, כי אם תקנת כל גדו''י לסייג וכנ''ל

אבל גם המון מאלו שמצביעים לא הגיעו מסיבות כאלו ואחרות ...

לא יתכן שהרב יהודה כהן תומך בעמדת אריה דרעי בחוק הגיוס

השאלה איך זה קשור לנושא האשכול ?

דנו בזה באשכול אחר בפשטות ככל הנראה היו ''קצת פחות'' מ600,000, באזור 450-500,000, ואולי אפי' מעט פחות.

אי אפשר לדעת בודאות באמת אבל טוענים שהיה אז 700-900 אלף.

לפי דעתי ותחושתי היה קצת פחות מאז (אם לא הבדל גדול)

בבחירות האחרונות ישנם כ650,000 אנשים שהצביעו למפלגות חרדיות. מחציתם נשים, הגענו ל300,000 וקצת. נוסיף עוד 150-200 אלף בחורים/ילדים/עדה חרדית (שלא מצביעים) - 500,000 נוריד עשרות אלפים שלא הגיעו מכל מיני סיבות (גם תחברה וכדו') = 450,000, אולי עוד כמה אלפי מזרוחנקים/מסורתים, אם כי לא נצפה בהמוניהם...

לכאו' הפסק ניתן בהנחה שיהיו 600,000, לא ? וככל הנראה שהיו פחות מזה, אז זה עדיין תקף ?

לא סביר שהיו יותר מ450,000

גם בכל העצרות ביחד היו ככל הנראה פחות מ600,000

הרמ''א כותב שאם מוצאי שבת חל אחרי י' לחודש יש להקדים (ואולי סבר כרוב הראשונים שזמן הברכה מליל ג', ואז אפשר להקדים לשבת קודמת, אך אין נראה לומר כן) ואולי איירי באירופה שיש הרבה עננות, משא''כ בא''י דרק אם יש צד שלא יוכלו לברך (בחורף לדוג') יש להקדים