תוכן לאחרונה על ידי יוסף דהן

ואע''פ שבחזו''ע יו''ט (עמ' מו) כתב נכון שימנע מלעשן ביו''ט. ע''כ. זהו לאו דוקא אלא באמת יש לאסור העישון למי שאינו רגיל ואין לו צער שנמנע ממנו כמו שכתב מרן הראשון לציון שליט''א בתשובה שהובאה בספר ידי כהן לא ילבש (עמ' קנז) וזו לשונו: ועכ''פ אין להתיר עישון סיגריות ביום טוב אלא למי שרגיל מאד...

השאלה אם זה חידוש שיש בתשובה בקובץ ואריכות יותר ולא העתקה מילקוי

אשתי לאחר ששאלתי אותה אמרה שהיא חשבה שמרן זצל אוסר ואמרתי ע''פ דברי הרב שאם כן אינה צריכה התרה למרות שכבר כמה שנים לאחר החתונה לא אכלה ישר כח לכת''ר ומועדים לשמחה

פירוש שאם אני מתפלג פלג המנחה אז ק''ש הזו לא אותו דבר של שנים מקרא כי בשנים מקרא אני יוצא י''ח וכאן זה רק סדר תפלה אז מי אמר שאני צריך להשמיע לאזני או לקרוא בטעמים ועל זה ביקשתי מקור מאיזה ספר עדיף צילום וישר כח לפר''ח

אני זוכר כמדו' לגבי ברכת המפיל שאפשר אף אחרי חצות

מישהו יכול לצרף תשובת הראשל בדין זה? כמדו' שהיה באיזה קובץ מבי''י האחרונים. תודה מראש

.ניתן לקבלו אצלי במיל א''א להעלותו משום מה

בשות מעין אומר והובא בידי כהן שיח אברכים כתב ששאלו למרן זצל בשם א' הצדיקים שאין לשאוף והרב השיב מצוה לשאוף להיות דיין בערך בלשון הזו

אתה צודק כך כתוב במקור לעיל שהבאתי שאין לכתחילה לעשות כן כי זכין לאדם ולא מאדם אך השאלה שם היתה לאחר שמכרו ויהיה הפסמ אז ע"ש כדי להבין ולהקשות

אם מישהו יכול למצווא מקור מה טוב

שנים מקרא אני יודע שכתוב אך ק''ש שלא יוצא בה ידי חובה מה הסברא שצריך לקרוא עם טעמים

איפה כתוב בש''ע או ילקו''י שיש לקרוא ק''ש בטעמים ? והאם זה דוקא שקורא לצאת י''ח ולא על המטה ?

כמבו' בילקוי ועוד שלנו הם כבושים ולא חיים