תוכן לאחרונה על ידי עמנואל1984

לקרב יהודים ולמצוא את הטוב לחוד בפרט תינוקות שנשבו ואין לזה שום קשר לרשע גמור, ושם הוא כותב שאי אפשר שלא עשה מעשה טוב מימיו והם הורונו אפילו ראית בעיניים מעשה טוב לדונו לחובה..פשוט לא מסתדר .

תרצה או לא תרצה, הגרע"י משך למקומות אלו לנמק דבריו, ואנוכי מלאתי אחר דבריו, אתה בדרכי אבות לא? זה מה שהעלה והעליתי ..אולי קשה לאנשים לשמוע אמת ...

מליצת לשון לא מליצת לשון, בשורה התחתונה לפי דבריו רשע אפילו לא ראיתי אותו עושה מצוה צריך לחפש לו זכות, לרבינו יונה אפילו רואה אותו עושה מצוה צריך לדון לכף חובה, תקרא לזה איך שאתה רוצה..לגבי נושא החרמות לא אכנס לזה, אבל לפחות היו על חסידיו באותו הדור זה בטוח מוסכם..

טעות סופר, וזו היתה הערה קטנונית, כי בהערה הראשונה שלי מובא המקור כתיקנו חיי מוהר"ן רפה, ככה מגיב מי שלא רוצה להתייחס לגופם של דברים ולא בכדי..ברפב ליקוטי מוהר"ן יש משהו אחר נגד ראשונים לגבי לדון לכף זכות אפילו רשע גמור, ורבינו יונה שם כותב אפילו עשה מצוה יש לדונו לחובה.. ואכמ"ל..

נפתח כאן שרשור בענין, הבאתי דעת מרן, אתה נכנס בחיים שלי..לצטט דעת תלמידי חכמים אין שום בעיה, תעשה לי טובה אתה..

אמר לא נגד, "אם רוצה לילך שילך" אבל דעתו כמו בסרטון הראשון אמר כל מי שיש לו דעת לא עושה את זה מהטעמים שהזכיר..

בדיוק מאותה סיבה שמרן התערב, הבאתי כאן את דעתו ביתר הרחבה מה הבעיה?

הוא גם אומר "לא הגיע להיות תלמיד תלמיד תלמידיהם"..והבורות היא שלא יודעים מה כתוב בכתביו..

טעיתי, חיי מוהר"ן רפה, הגרסא הלא מצונזרת

בבקשה, בפרצוף המתנשא שלך! בדיוק החילוק שאמרתי, אתה משקר ומוציא שם רע! לגופים של דברים ידע הציבור את האמת ולא יחוש לחרדתיים עם סיסמאות ריקות!

שטויות..כאילו אתה לא מביע את דעתך..אם כבר גדולי ישראל אז דעת מרן באמת היה שמי שלא לומד תורה שיתגייס, וישנם מקומות בצבא שהוקמו לחרדים..בכל זאת עיקר דברינו שאין קושיא מההרתמות לעזור לבין רפיון, לא קשיא הא בחרדים סתם הא בבני תורה, ותוכל לחסוך את ההערה המתנשאת שלך "דעתך לא מעניינת" "לא מצפה שתבין"...

לדעתי החילוק הוא פשוט, אברכים לחוד חרדים לחוד, וזה דבר שמתברר עם הזמן, כל החרדים שיצאו להרתם לעזור במצב הזה והבינו את החשיבות הרי זה מבורך..אברכים אדרבא שימשיכו ללמד תורה ולא נראה לי ששום אברך מתועד עוזב את בית המדרש ובא לחלק ביסקוויטים..לגבי הנשים שהזכרת באמת אין דינה שונה משאר נשים עליה אין...

אולי מזה שפסק שבדיעבד מותר גם לגדול, ולכתחילה משום מנהג הוא ולא ממש סכנתא אית ביה, הלכך לקטנים שפיר יש להעלים עין דמקרי דיעבד שמגישים להם ועוד דהם קטנים ואפשר להקל להם לא לקיים המנהג ולסמוך על החולקים..

יש לך גם ביקור חולים ניחום אבלים שמביא הרמב"ם שרבנן תיקנו אפילו שעושה מצוה מהתורה ואהבת לרעך כמוך

לא פוקע ממנו יחוס ישראל, אבל דין ישראל פוקע, הוא מגדיר שם יצא מכלל ישראל ולכלל גוי לא בא