תוכן לאחרונה על ידי ראובן יוסף מיארה

והרי גם מי שלא בירך לישב בסוכה בתחילת הסעודה, יכול לברך אפילו בסיום הסעודה על מים או פירות דסו"ס הוא באותה סעודה. וה"ה כאן.

בהחלט החצי השני מקבלים דתות. וזה שכדאי שהספרדים יפתחו משלהם, זה לא אומר שהקרן שלהם אינה טובה, אלא אדרבה זה מוכיח כמה היא יותר מדאי טובה, כמה הם לא גזענים ונותנים לכולם.

חבל להוציא שם רע! ומפרסמים עושי מצווה! לנו יש בס"ד כולל בצפון (לא במרכז או בני ברק), עם קצת אברכים (כעשרה), ספרדיים, שלומדים הלכה. והארגון הנפלא הזה מהחודש הראשון לפני יותר משנה, מפקידים למחצית מהאברכים, תמידים כסדרם. ואולי היו 2 או 3 ביקורות מהתחלה, ובדיוק לחצי דקה (ולא בדקו אחד אחד ולא ת"ז)...

נכון. אבל עדיין ק' וכי מותר לבחור מלצר להיכנס לצבא שהרבה יוצאים משם בלא שבת, ובלא תורה ומצוות. וכמדומה שכבר אמר הרב באחד מהשיעורים שצריך לשמור יותר על הבחורים החלשים כי בנקל הם יכולים ליפול.

@בנימין לוריא

יש אשכול אחר בשם כזה שבו העלתי

לכאו' שרי הואיל והם יצטערו יותר שהבן ישהה מחוץ הבית לילה. וא"כ אדרבה הוי לצורכם. וכמו שמותר לרופא לרפאות את אביו אפילו שהוא מצטער.

תשאל את הרב נחום חנן. הוא התעסק הרבה בזה, ועשה להרבה ערים.

מדהים ומרתק!

ברוך דיין האמת! אולי תיפתח אשכול נפרד.

בשורה טובה לשוחרי ההלכה והטהרה, ספר חדש עם עשרות נדונים חדשים שלא באו עד עתה. מצ"ב תוכן עניינים והסכמות לפרטים (לע"ע אלעד, נוף הגליל, בני ברק): 055-6722516

ראה מ"ש באריכות באשכול של דין בשר לקטנים לתשעה באב, (איני יודע לצרף קישור)

ולכאו' עוד יש להוסיף ולדון לפי מה שהאריך בחזו"ע (עמ' קעז והלאה) אי אמרינן הואיל ואשתרי אשתרי, ושרי לאכול מה שנשאר מסעודות שבת, ומסקנתו שהמקל יש לו ע"מ לסמוך, ע"ש. ולפי"ז לקטנים שפיר דמי להקל אף לכתחילה. אך לכאו' יש לתמוה בעיקר הדימוי של האחרונים לסוגיא דבשר נחירה, דשאני בשר נחירה שהאיסור הוא על...

שוב עיינתי במה שצידדתי בסוף הדברים, ויעויין בקובץ תשובות להגריש"א זצ"ל (סי' נז) שנשאל מהגרח"ק שחולה יהיה פטור מהבדלה, הואיל ואיסור יין בט"ב הוא מעיקר הדין. והשיב לו מהגרי"ז שתשתה יין הואיל וט"ב חשיב כאבל לאחר הקבורה, בשונה מערב ט"ב שחשיב כמתו מוטל לפניו. אלא שהעיר ע"ז הגריש"א מדברי האו"ז שאף ת"ב...

לענ"ד להחמיר בזה. מאחר שהרי דעת גדולי האחרונים האשכנזים להחמיר באכילת בשר אפילו בתשעת הימים, כמבואר במג"א חיי אדם א"ר דגמ"ר, משנ"ב. ולדעת המ"ב דעת רוה"פ לאסור אפילו לקטן שלא הגיע לכלל אבלות. ואע"ג דאנן לא פסקינן הכי, הטעם מבואר בשו"ת יבי"א (ח"ט או"ח סי' נ) שאף לדעת הרמב"ם שאסור למספי לקטן איסור...