דב״ש

יחידים

רוב לא עושים בליל שני עיין מכתב של רבי שלמה אלקבץ

מה לגבי שבועות? עושים תיקון לילה פעם שניה?

שבועות כה: "בכולן" נאמר ונעלם וכאן לא נאמר ונעלם וכו' והנה ידוע מבעלי כללים שמשמעות "כל" היינו ג'. וכן מבואר בתוספות כתובות דף ח...

שבועות יח: רש״י ד״ה עונה ״במסכת נדה מפורש״ או יום או לילה אם וסתה ביום יפרוש כל היום ואם וסתה בלילה יפרוש כל הלילה ״והכי מפרש לה במסכת...

שבועות יג. א"ל אביי דוקא קאמר מר רבי סבר לה כר' יהודה אבל רבי יהודה לא סבר לה כרבי ״או דלמא מדרבי סבר לה כרבי יהודה אף רבי יהודה סבר...

מכות טז. רש״י ד״ה א"ר יוחנן אנו אין לנו כו' - כלומר משלח ואינו לוקה הא לא שלח לוקה ורבי יוחנן ביטלו ולא ביטלו אית ליה ומשמע ליה משלח...

מכות טז. ״ורבי יוחנן״ נמי הא ודאי לאו שאין בו מעשה הוא ״סבר לה״ כי הא דאמר רב אידי בר אבין אמר רב עמרם א"ר יצחק ״א"ר יוחנן״ ר' יהודה...

כן, אבל הביאור היותר נראה הוא כמ"ש ההון עשיר. כי לא מצאתי מקורות לכך, אלא רק שמעתי אומרים. (אלא דאפשר להוכיח מהא דכ' המפרשים גבי המשנה...

אולי היא משנה קדמונית (מזמן יוסי בן יועזר) ועדיין היו רגילים יותר בארמית שעלתה עמהם מבבל

מצינו כמה פעמים לשון ארמית במשנה (כגון בפרקי אבות וכו') י שכתבו שזה משניות קדומות, אבל אצלינו הרי ישנם משניות מאותו התנא בלה"ק. אמנם...

עדיות פרק ח משנה ד: מדוע נשנית משנה זו בארמית?

במקרה היה אצלי בן חו'''ל לבדו והוא גמר את ההגדה מאד מהר ויכול להיות שבגלל שהוא היה לבד ואנחנו עשינו הבדלה

מצטרף, כמובן שמבחינה מסויימת יתכן והמוטיבציה יורדת וצריך יותר השתדלות והתלהבות, אורחים שונים גם יכול לעזור

מכות ז: שאני אומר האומר מותר קרוב למזיד כו׳ מדוע נקט לשון ״שאני אומר״ ולא אמר סתם ״האומר מותר״ כו׳