אהרן כהן

מצורף קובץ (הרואה כאן אור לראשונה) שבו הארכתי בס"ד להשיב על עוד טענות רבות של @ספרא וסייפא, שאינן נכונות בעליל וכפי שיראה הרואה.

מה שכתב הגרב"י זילבר בקונט' דיני מלבושי נשים (פ"ה), וז"ל: בגרביים אין הצבע מכרעת, אפילו כצבע הבשר ממש מותר מדינא אם לא מדרכי הצניעות...

כמו כן, הדבר פשוט שאין לחלק בין אשה כהה לבין אשה בהירה כפי שחילקו לפני כמה אנשים - לומר שדוקא אשה שגוון עור בשרה בהיר כהגרביים אסור לה...

מה שכתב בשו"ת אגרות משה (חאה"ע ד, סי' ק אות ו) לצדד להקל בנידון דידן, משני טעמים, חדא ע"פ המשנ"ב שאין הברך ולמטה נחשב מקום ערוה, ועוד...

הנה מלבד הסברא הפשוטה שכיסוי הדומה לגוף עצמו – לא מועיל כלל, וכפי שהארכתי לעיל. גם כן כתבו כמה וכמה פוסקים. ולהלן אתייחס לאגרות משה ולאז...

דבריך הם פשוט היפך המציאות. אתה מנסה להתמם כאילו הגרב אינה דומה לרגל כלל. אולי אתה מתכוון שכאשר הגרב מונחת מקופלת על השולחן היא נראית...

זו טענה ילדותית וחסרת כל בסיס. ניסיונך לפסול את עדותי בטענה שאני "נוגע בדבר" ו"שומע מה שאני רוצה" – הוא לא פחות מהאשמת שקר. זוהי טענה...

כל דבריו שם סובבים על מה שכתב בעמ' קסג (בנד"מ): "מותר לאדם להביט ולהסתכל ביופיה של אשתו נדה וכו', ומכל מקום יש להחמיר שלא יסתכל בה...

הדבר ברור ופשוט, שגם לפי מה שכתב ביבי"א קודם חזרתו במכתבים, שסבר שמועיל גרביים, מ"מ פשוט שאין הכוונה לגרביים בצבע הדומה לרגל, כי זה...

כשמדובר בתשובה קצרה כמו זו שב"מעיין אומר", שניתנה לעיתים בעל פה ובחטף, אי אפשר לדעת את הרקע המלא של השאלה והתשובה; ייתכן מאוד שמרן זצ"ל...

לשונו במכתבים ברורה שסובר שכך הוא עיקר הדין: א. במכתב משנת תשל"ט כתב: "שאפילו שאשה שהולכת עם שמלה שמגיעה לברך ולובשת גרביים אטומות זה...

בוא נשאל בכנות, מהו הביזוי ת"ח הגדול יותר, לומר שהגרע"י, העסוק באלפי תשובות, ספרים ושיעורים, בעת שהוציא לאור ספר עב כרס, ייתכן ולא שם לב...

מכיון שאתה מודה שסבר שמעיקר הדין לא יועילו שום גרביים אלא צריך חצאית עד הקרסול, לא שייך לומר ש"לציבור אין לפסוק כן", אלא אך ורק מסיבות...

זה כלול בתוך דבריו, וכנ"ל. אילו היה הגרע"י סבור שיש מקום להקל בגרביים "קצת שקופים וקצת לא", הוא היה מפרט זאת ומגדיר את הגבולות לכך...

אכן, אין הכרע בדעתו (הראשונה לפני שחזר בו להצריך בכלל חצאית עד למטה) 'כמה' מידת שקיפות אסור. אבל הדעת נותנת שצריך שלא יראה כלל, כמו...