יצא לאור קונטרס "צוף דבש הלכות קדימה בברכות"
מרדכי מיכאלי
Well-known member
יפה מאוד מאוד!!!
תורה נאה בכלי מהודר, חילך לאורייתא הר' אליאב
תורה נאה בכלי מהודר, חילך לאורייתא הר' אליאב
אמונה ובטחון
Well-known member
מזל טוב הרב אליאב צוף שליט"א, תורה מפוארה בכלי מפואר, יגדיל תורה ויאדיר! ותזכה בעז"ה שימשיכו מעיינותיך לפוץ חוצה לזכות את הרבים בכרם בית ישראל לשם טוב ולתהלה לטובה ולברכה. אמן.
הלכה צרופה
Well-known member
יש"כ לרב צוף שליט"א על העבודה המפוארת כדרכו בקודש
אני רואה שכב' הוציא גם על תפילה בציבור וחודש ניסן
אשמח לקבלם
תודה רבה!
אני רואה שכב' הוציא גם על תפילה בציבור וחודש ניסן
אשמח לקבלם
תודה רבה!
ראשית קונטרס יפה מאוד, ערוך בטוב טעם ודעת בצורה מאירת עיניים דבר דבור על אופניו.
אצרף מעט הערות והארות שעלו בידי בעוברי (שלא בעיון רב) על הספר.
מש"כ בעמ' לה ובעמ' נד:
מן הראוי לכתוב כמש"כ בחזו"ע (וכ"פ הילקו"י) שאיזה מהם שירצה יקדים. (רק שכמו שטוב להקדים העץ להאדמה גם טוב להקדים את היין).
בעמ' נו:
למה לא הובא המקור מהמג"א בסי' רט"ו ס"ק ו' (שאח"כ ראיתי שהובא בעמ' מ')?
בעמ' מג ובעמ' נח:
אם כתב כן הרשב"ץ וגם אבן העוזר, למה ההלכה ברורה נכתב לפניהם? לכאו' יש לכתוב לפי הסדר.
עוד שם:
צריך לומר "שיפון ושיבולת שועל", וכמו שנתבאר בעמ' טו ובעמ' מט.
בעמ' נט:
נראה שיש לציין שאם אכל מזונות וירקות, יקדים לברך נפשות קודם מעין שלש, כיון שחוששים שפוטר ב"תנובת השדה". (ושבדיעבד אם הפך לא יחזור לברך).
* חוץ מדיני קדימה שנכתבו, יש גם את מה שמביא הכה"ח להקדים אגוז ותפוח לשאר מינים, ולא ראיתי שהוזכר כן.
* כמו כן, לא ראיתי שנכתב לגבי הקדמת שכר שעורים לשאר משקים (ואולי ה"ה מיץ רימונים). עי' ב"ח בסי' קפ"ב ומג"א (ס"ק ב').
ייש״כ הוא מראשי המדברים בזה וכמו שהבאנו בהמשך צריך להוסיף גם לפה.
שכ׳ ושכ״כ היינו שהספר המצוטט הביא את
הספרים הנ״ל כמקורות ואני כותב את המקורות שראיתי מתוך ספרו במקרה הזה זה הלכה ברורה, והסיבה שלא נכתב קודם הוא כי לא מצאתי את זה בתוך האבן העוזר והרשב״ץ בפנים אלא ציטטתי ממקורותיו של הה״ב.
אין מקומו כאן הפוסקים כתבו את כל הדינים האלו בסי׳ ר״ח, והסדר הוא לא פשוט בכלל בקונטרס הבא בע״ה בדיני עיקר וטפל אני כבר כמה חודשים מסתפק מה להכניס איפה ומשתדל מאוד להיצמד לשאר הספרים, למרות שבזה הרבה עירבבו והכניסו מסוגיית ״כל שיש בו״ לעיקר וטפל וכן להפך..
הובא בעמ׳ כד׳.
אבל מה שכתוב כעת יכול להביא מכשול וטעות.
א. זה לא מצאתי אף פוסק שכתב דין כזה שיש להקדים שכר שעורים.
ב. עיינתי במקור שכתבת ולא ראיתי שיש להקדים שכר שעורים קודם שאר משקים כלל, ואדרבה הבנתי הפוך מדברי המג"א על הב"ח מוכח דברכת השכר שהכל ואינו מז' המינים, ואם כן מפורש בדיוק להפך שאין ליין שעורים דין קדימה משום שברכותיהם שוות ולדידן חביב קודם.
כן כתב הרב יצחק לוי כאן (בעמ' 11), וכן ראיתי שכתב בהליכות ברכות.
אם אני זוכר נכון זו דעת הב"ח והמג"א חולק, עכ"פ האחרונים הביאו את זה, ואיני מונח בסוגיא זו כרגע.
ואמנם לא כ"כ הבנתי מנין להם שמיץ רימונים קודם לשאר משקים, הרי הוא זיעה בעלמא, ויש לעיין [וגם לכאו' (לפי זיכרוני) מה הכריח אותם לפסוק כהב"ח נגד המג"א (ואולי גם הסברא)?].
נושאים דומים בפורום
