זכורני (לא מצאתי מי כרגע), שאם מעביר בנו בחבורה מסויימת, ואח"כ הלך לחבורה אחרת והקריב שאר בניו, חייב סקילה, ורק היכא שהקריב כולם בחבורה אחת פטור.
זה מה שרמזתי בסוגריים מהתוס' [שהעבירם בבת אחת], בלי להגיע ל'חבורה', אלא אומרים התוס' שאם העביר בנו אחד, כבר התחייב, ואז גם אם יעביר אח"כ כל בניו מה יפטרהו מהחיוב הקדום?
ולכן העמידו שהעבירם כולם יחד, או בשיש לו בן אחד.
אבל לא לזה כיוונתי, כפי שציינתי בשאלה.
תלמידו של מרן!
Active member
אולי אם יש לו גם נכדים והוא העביר רק את בניו ולא את נכדיו?
מתגעגע
Well-known member
אכן תשובה נכונה!
המנח"ח כותב שהיות ומה שכתוב זרעו - הכוונה לכל צאצאיו, נמצא שאם העביר כל בניו, אך יש לו עדיין נכדים כו' הרי ש"לא העביר כל זרעו" וממילא יתחייב מיתה!
איך עושים את זה?
הבנתי ממך שעם החץ כלפי מעלה אבל זה לא מעלה את התשובה למעלה כחידה שנפתרה. איך עושים את זה? זה רק מנהל?
מתגעגע
Well-known member
בנוסף לחץ אמור להיות לך כפתור וי ממתחת
מתגעגע
Well-known member
משתוקק להבין
Member
אבל זה לא בבת אחת, כי אם נולד לפני שהעביר את השאר, אז יש אחד שלא העביר, ואם אחרי שהעביר את השאר, א"כ לא היה באותו זמן, כי אי אפשר לצמצם
עופר אליהו דמגיאן
Active member
לכאורה סתם ככה אנחנו אומרים "אברהם אבינו" ו"רחל אמנו" וכמו מה שקוראים לאבי אבינו "סבא" מגיע מפירוש המילה "זקן" בארמית ובפועל בני בנים הרי הם כבנים ממש לכל דבר ועניין והסב הוא האבא הגדול והאב הוא האבא שמתחתיו וצ"ע שהלוא העולם שינו מטבע לשון "אבינו" ל"סבינו".
בני בנים הרי הם כבנים, נמצא שאם לא העביר נכדיו הרי הוא לא העביר בניו, ואם כן לשון החידה מטעה.
עופר אליהו דמגיאן
Active member
מטעים בחורים במבחן? קשה לי להאמין שכך נוהגים. זה לא לבחון אלא להכשיל.
אפשר לבדוק את רמת הידע, ואת הכשרונות, אבל להטעות?
עופר אליהו דמגיאן
Active member
נושאים דומים בפורום
- נפתר
- נפתר
