ברכה על אכילה ביום כיפור

[אוריאל בוארון]

מרן השבוע בשיעור ביזדים בתחילת השיעור פתח בענין אדם שאוכל ביוה"כ ונראה שמסקנתו שאם שואלים מה הדין לא לענות לא . גם בילקוט יוסף ימים נוראים בסוף עמוד תרפה דיבר בזה אם תקנו לברך על ברכת הנהנין וכתב לחלק בין יוה"כ לשאר צומות ע"פ דברי הרא"ה והריטב"א שביוה"כ לא מברך כלל ובשאר צומות מברך כך נראה מדבריו (כ"ז כתוב למטה) . אומנם בהמשך למעלה עמוד תשסד כתוב לענין יעלה ויבוא בברכת המזון אם כך נראה שכן מברך , וגם בחזון עובדיה ימים נוראים עמוד ש"ח אותו דבר כתוב לענין יעלה ויבוא .
רצינו לדעת מה דעת מרן יברך או לא יברך . כי גם בילקוט יוסף למעלה וגם בחזו"ע לא הוזכר הפלפול של הרא"ה והריטב"א לחלק בין יוה"כ לשאר הצומות. אשמח מאוד לקבל תשובה בענין זה. תודה רבה !!!

 

[זכירת יציאת מצרים]

מרן אמר לא מורים לו לברך אבל לענות אמן על ברכתו והאריכו בזה במק'א

בברכת התורה

 

[אוריאל בוארון]

אבל לברך ברכת המזון מה? כל הנדון שם אם שכח יעלה ויבוא וכו' אבל לברך כן מברך . איך זה מסתדר??

 

[תלמיד מר"ן]

ועוד כתב שמברך ברכה ראשונה, אכן צ"ב.

 

[תלמיד מר"ן]

ואולי י"ל שלא כך ההלכה אלא באמת מברך
כמו שפסק מרן השו"ע בס' תריח ס"י
אלא מרן שליט"א רצה לדחות את דברי אותו חכם שלכאורה לא הבין נכון את הרא"ה והריטב"א
יעויין בעלון.

נושא 'עלון השיעור השבועי פרשת בלק תשפ"ה' https://forum.moreshet-maran.com/threads/עלון-השיעור-השבועי-פרשת-בלק-תשפ-ה.15383/

 

[אוריאל בוארון]

ההבנה ברא"ה ובריטב"א כך היא. כך זה נראה בילקוט יוסף בהערות למטה . ושם כתב לחלק בין יוה"כ לשאר צומות אבל בהמשך כתה למעלה שכן מברך וזה לא ברור לי???