ברכה על ים סוף

[יוסיף אור]

שלופ וברכה, האם ידוע מה דעת מרן שליטא לעניין ברכה על ים סוף? בספר ברכה נאמנה פסק לברך שעשה את הים הגדול והוכיח דבריו מכמה פוסקים אך הביא שהאורלצ ברכת השם פסקו לברך מעשה בראשת.. האם ידועה דעת מרן שליטא?

 

[בניהו שמש]

באופן כללי, המברך עושה מעשה בראשית, לא הפסיד, כי לכו''ע אפשר לברך 'עושה מעשה בראשית' על כל ים שהוא.
ולעצם הענין לא הבנתי את השאלה, מחלוקת הפוסקים היא רק לגבי ים התיכון, ים סוף מאן דכר שמיה ?

 

[נאמן מר"ן]

יש ע"ז תשובה של הרב חותה בשו"ת אליבא דהלכתא שלו, כמדומני

 

[יוסיף אור]

מה מכריע שם?

 

[מוישי ס"ט]

מצ"ב

 

[ינון חורי]

שלופ וברכה, האם ידוע מה דעת מרן שליטא לעניין ברכה על ים סוף? בספר ברכה נאמנה פסק לברך שעשה את הים הגדול והוכיח דבריו מכמה פוסקים אך הביא שהאורלצ ברכת השם פסקו לברך מעשה בראשת.. האם ידועה דעת מרן שליטא?

מה ההו"א לברך על ים סוף הים הגדול? באור לציון בכלל לא נכנס לדיון הזה רק כתב בפשטות שמברכים עליו כפי כפסק השו"ע רכח א.

אם אפשר מקורות שמהם מדייק הברכה נאמנה

 

[יוסיף אור]

הספר לא מולי, תוכל לעיין בדבריו בסיצן רכח סעיף קטן גימל, והוא פוסק כן בשם רבנו אברהם בן הרמבם ו המור וקציעה . טענתו שזה מחובר לאוקיינוס על ידי מפרץ עדן ולכן חשיב כמו האוקיינוס עצמו

 

[בדרכי האבות]

שלופ וברכה, האם ידוע מה דעת מרן שליטא לעניין ברכה על ים סוף? בספר ברכה נאמנה פסק לברך שעשה את הים הגדול והוכיח דבריו מכמה פוסקים אך הביא שהאורלצ ברכת השם פסקו לברך מעשה בראשת.. האם ידועה דעת מרן שליטא?

לפי מה שזכור לי ר' אברהם בן הרמב"ם כתב לברך על ים סוף שעשה את הים הגדול וכן לפי סברת ר"ת שכתב בב"י.
יש עוד ברכה שצריך לברך על ים סוף.

 

[ינון חורי]

הספר לא מולי, תוכל לעיין בדבריו בסיצן רכח סעיף קטן גימל, והוא פוסק כן בשם רבנו אברהם בן הרמבם ו המור וקציעה . טענתו שזה מחובר לאוקיינוס על ידי מפרץ עדן ולכן

חשיב כמו האוקיינוס עצמו

מכילתא פרשת שירה פרשה ה:


"שנפרץ הים הגדול לתוכו". משמע שים סוף אינו הים הגדול.
וכן הוא ברוקח בשם המדרש




מאידך גיסא יש משמעות שהים הגדול הוא גם ים סוף. ויש לדחות.

שמות רבה סוף פרשה כד



בראשית רבה כג ז



פרשה ה סימן ו


לענין ים התיכון יש סברא שהים התיכון בתורה נקרא הים הגדול. ומשום שהוא מחובר לאוקינוס ומשום שבתחילה היה יבשה ונוצר מהאוקניוס. ושלאו דוקא הים האוקינוס אלא כל ים שהוא גדול.

לענין ים סוף הוא מחובר לאוקינוס ולכאורה הוא נוצר מהאוקינוס (כמובאר מהמצ"ב). והוא גם ים גדול.

אלא שבפסוק הוא לא נקרא הים הגדול. ופשט מרן השלחן ערוך שרק ים התיכון מברכים עליו הים הגדול.

ועיין באוצרות יוסף בסוף ההלכה ברורה סי' ו שהביא כמה טעמים שעדיף לברך על הים התיכון הים הגדול. ואחד מהם שכיון שי"א שהוא לא נוצר במעשה בראשית אין לברך עליו עושה מעשה בראשית. ולהם הוי לעיכובא מה שאין כן גבי הים הגדול שרק לכתחילה יש לברך עושה מעשה בראשית ובדיעבד יצא שמ"מ לא שיקר. ע"ש. ולכא' ה"ה גבי ים סוף שאין לברך "עושה מעשה בראשית" אלא שיש לחלק עיין ברש"י שמביא שנהר פישון הוא הנילוס והרי הוא מחובר לים סוף. וצ"ע בזה. ולפי זה יוצא שיש מקום שמשום סב"ל לא יברך על ים סוף כלום אלא יברך על הנילוס ויפטור את ים סוף. (ולמיקום הנילוס עיין באספקלריה מאירה תשעח לפרשת פנחס 177 - עמ' קמח בהערה).