תוצאות חיפוש

נראה לי שכן. היה אחד בשם כזה המקום החמישי. תלמידו של הרב יצחק.

ספר נפלא ביותר!!! הכל ערוך בצורה מושלמת יוצאת מדרך הרגיל!!! יתן ה' ויזכו להוציא עוד הרבה ספרים כגון דא. כה לחי!

סמוך למועדים כתובה - והתקדשתם והייתם קדושים? ע' ברכות מג. סוע"ה

אכן, גם לאחר דבריו של ת"ח זה, עדיין צ"ע דהב"י ס"ל דשמיטת כספים הוא דין איסורי, ומשו"ה א"א להגיד קים לי (כיון שבאיסורין לא אמרי' קים לי), ומנגד, מרן זצ"ל בחיבורו לענין פרוזבול, השתמש בטענת קים לי, ואע"פ דהוי דין איסורי כמשנ"ת.

אשמח לקבל את הגיליון הנ"ל. תודה רבה!

שטר פרוזבול אינו מוקצה ולכן מותר לטלטלו ולחלקו בשבת, ע"פ מ"ש בשו"ת דברי מלכיאל (ח"ג סי' פ"ה) להתיר לטלטל שטר מתנה בשבת כיון דמותר לקראו בשבת אם נכתב כדין ואינו מוקצה, וגם יש ללמוד ממנה כמה הלכות (וכמ"ש המג"א סי' ש"ז סקכ"ד גבי גט עיי"ש). וכן ראיתי בכמה תשובות שהשיב הגרח"ק זצ"ל להתיר כנ"ל.

אשמח לקבלו...

גם זה בכלל שאלתי, מדוע שלא נסתמך על דברי הגמרא, הראשונים, גדולי הפוסקים ובראשם מרן השו"ע שכתבו, שהפתרון לענין זה הוא עשיית צרכי רבים באופן המועיל.

ישנו רעיון חדש שהוקם לפני כמה שנים, לתת את כסף החוב שאין ידוע מי בעליו – לקרן המזכה את הממון לכל הבעלים הנמצאים בעולם מדין זכין לאדם שלא בפניו, ואח"כ מעבירה את הכסף לקופת גמ"ח, והכסף שמור לבעליו עד שיבא אליהו ויברר, ולעת עתה משתמשים בו להלוות כסף לאחרים. וצריך בירור אם פתרון זה יועיל מבחינה...

לדיוקם של דברים, בקובץ המצורף כתבו "ולכן כל בן או בת מגיל שמונה עשרה שעדיין לא משכו את הפיקדון צריכים לכתוב פרוזבול", כלומר, מי שיכול למשוך בפועל, וכנ"ל לעיל. ורק הוסיפו ש"ראוי" לעשות פרוזבול גם לקטנים פחות מגיל שמונה עשרה - אולם לא כתבו שום מקור ל"ראוי" הנז'.

לילדים שהם בשנת הח"י לחייהם, אה"נ. אולם לכל השאר אין ענין אפי' לרווחא דמילתא

שלום רב! יש לי את הספר של הגאון הרב יצחק אלמליח שליט"א, אך אין שם איזכור לנושא הנ"ל. הספר מתמקד בעיקר בכללים ופחות בפרטי ההלכות. אגב, המחבר עשה עבודה נפלאה!!!

אני שואל את כל מי שיש בידו להשיב לי, כולל את הגאון הנ"ל שליט"א

עדיין לא מצאתי תשובה הולמת. למי שלא מבין, עיקר התמיהה העצומה היא בדברי החזו"ע בהל' פרוזבול, שבגוף ההלכה פסק כהשו"ע שבעינן בית דין חשוב, ובהערה כתב שהלווה לא יכול לומר קים לי כהשו"ע בזה. האם מצינו שא"א לומר קים לי כפי שנפסקה ההלכה עצמה???

מלבד דעת המהרשד"ם שאין לקטנים צורך בפרוזבול, ישנה הלכה פסוקה דהמלווה לעשר שנים, שמיטה לא משמטת, וכ"פ כל הפוסקים. ומכיוון שתוכנית החיסכון של הילדים לא עומדת לפירעון עד ר"ה, הוי כמלווה לעשר שנים שאי"צ פרוזבול כלל, ופשוט.

אדרבה, משם באה קושייתי, דשם נידון בדין קים לי, ואם שיטת מרן החזו"ע ששמיטת כספים הוי דין איסורי ומשו"ה א"א לומר קים לי כשחא עשה בבי"ד שהמחוהו רבים, הוי לכאורה סתירה?

אשמח מאד אם מישהו יוכל להעלות זאת לכאן

ידוע פסיקת מרן הב"י, דשמיטת כספים הוי דין איסורי ולא ממוני, וכן נקט בחזו"ע. ומשום כך פסק מרן זצ"ל שאע"פ שדעת השו"ע שבעינן לבי"ד מומחים (שהימחום רבים) עבור עשיית שטר פרוזבול, ודלא כהרמ"א דסגי בבי"ד חשוב, מ"מ פסק מרן זצ"ל שהלווה לא יכול לומר קים לי כהשו"ע שהכספים ישמטו, במקום שהמלווה לא עשה השטר...

חלקי הוא ממש כחותה על הגחלים, זעיר פה זעיר שם... צריך להיות גברא רבא להתעסק במלאכה זו, שהיא מהמלאכות הקשות שבמקד'ש [היגוי, פתיחת ר"ת, פיענוח כת"י, הוספות מקורות וכו' וכו'] קטונתי!