תוצאות חיפוש

.

ישר כח על הערה אמנם מצינו כמה פעמים שאף בדרבנן נוקטים לחומרא ולא לקולא כי עיקר האיסור או המצוה היא מהתורה וצ''ע אם גם בגזל דרבנן יותר חמור מאשר כל ספק דרבנן לקולא

לכן כתבתי או כיוצא בה

למישהו יש תמונה כזו או כיוצא בה איכותית יותר?

כמו כן יצא לאור נתיב לשבים ב' חלקים מהדורה שניה הלכות לבעלי תשובה

ניתן להשיג אצלי בב''ב מחיר 60 שח

.

כבר מזמן עיינתי וכך יש לדייק נכון. אך חיפשתי מקור מפורש להדיא. כי לפעמים הילקו''י אומר על דברי החזו''ע שהם לאו דוקא (כגון שמותר לאשה שצמאה מאד לשתות אפי' עד צאת הכוכבים ולא השקיעה כמו שכ' החזו''ע). אגב בקיצור ש''ע חזו''ע כתבו שאף אם חסר ב התנאים לא יחזור לקדש ובמשנ''ב משנת יוסף העיר על דברי...

אשריכם תלמידי חכמים! יזכה וימשיך הלאה לעשות על כל חגי ישראל, שבת ועוד

מה דעת הראשל''ים לגבי מי שקידש בחדר אחד ונמלך לאכול בחדר אחר ולא כיון ולא רואה מקומו האם מקדש שוב או לא. בהלכ'ב מבואר שכן השאלה לגבי שאר מרן הראשלים

אגב קראתי שפעם שאלו את מרן רה''י הרב שטינמן זצל שהיום היתה אזכרתו לגבי ספרי פלפול שאחרונים יצאו עליהם אם כן איך לומדים בישיבה ספר כך וכך והרב ענה ספר זה אינו פלפול אלא פשט.

ישר כח המשך כך לגבי ב לא הבנתי אם לדעת מרן הרב עובדיה לא צריך להגביה רגליו או עדיף להימנע מלהגביה

אני מבין שלפי רוב הפוסקים אין איסור בזה אך לפי כולם ראוי להימנע מצד ההנהגה כמו שהראשל שליט'א כ' בילקו''י כמה פעמים שראוי להימנע כליל (וכן השיב במכתבים לאחר השיעור השבועי שציינו פה)

ידוע מקור מדויק איך להגיע לס' ודברת בם דרך אוצה'ח לקטע הזה?

אז אני מבין שא''א לקנות את הספר בחנויות.

יש לך מקור כך שאעתיק בדיוק את הלשון מאוצ'הח או קובץ פידיאף אחר?

הקטע קצר מידי ורציתי להוסיף שג''כ הרב יצחק בלשונו אמר כן

כגון? הסיפור על זה ששמר את עיניו בבית הדין ניחא אך שאמר שבזכות זה לבאבא אלעזר אני לא מכיר מרן הראשל בא' השיעורים אמר סיבה נוספת איני זוכר מתי שמרן כל כוונתו היתה לשם שמים