תוצאות חיפוש

יש מדינה [לא עיר!] בארה"ב ששמה כשם עיר בא"י, המוזכרת בתנ"ך. מהי? [אגב, שם המדינה שם אינו על השם העיר שבא"י, אלא מסיבות אחרות]

התשובה אליה התכוונתי [הגם שנתנו כאן תשובות נוספות נכונות!]: רש"י מסכת זבחים דף מ עמוד ב בדם שיהא בדם שיעור טבילה מעיקרא גרסינן - משעת קבלה ראשונה למעוטי קבל פחות מכדי טבילה בכלי זה ופחות מכדי טבילה בכלי זה ועירבן והכי מפרש לה במנחות (דף ז:) ולקמן בפרק דם חטאת (דף צג:) ויליף מבדם מדקרינן וטבל...

אכן, אתם צודקים, כי אין 'יותן' בכתיב מלא בתנ"ך.

יישר כח! יש כאן אכן דוגמאות יפות לדרשות גם בעניינים הלכתיים על פי הניקוד, ותמיד מענג לראות את מחקריו של הגאוניים של הרב מרגליות! אך לא הובא כאן הדוגמא אליה התכוונתי.

זו אכן תשובה יפה, אבל איני מתכוין לדרשה המבוססת על תוספת ו' כדוגמא שנתתם, או בסכת בסוכות, או מזזת מזזות, קרנת קרנות ודומיהן.

אמת! רק שגם לא לזה כיוונתי. מענין שגם מה שהבאתם, וגם מה שהביא הרב @תלמיד מר"ן - אלה הן דרשות באגדתא! אני מכווין לדרשת חז"ל גמורה להלכה!

אמת! לא לזה כיוונתי, אבל אתה צודק, זו דרשה מהניקוד נטו, ציטוט מ'חברותא': חברותא ברכות דף ה עמוד א אל תקרי "תלמדֶנו" בלשון יחיד, שנסוב רק על המתייסר, אלא "תלמדֵנו" [בד' צרויה].

בדרך כלל דרשות חז"ל מבוססות על יתור / חיסור של מילה או אות. היכן מצאנו שחז"ל דרשו מהפסוק על פי הניקוד של המילה בלבד? [אין הכוונה לדרשה כמו "שבעים" "שבועים" ביולדת וכד', אלא לדוגמא מילה כמו "ועשה" מזה שכתוב הש' בצירה ולא בקמץ, ללמוד שמדובר בציווי, ולא בפעולה שנעשית בעבר] אני מצאתי דוגמא אחת, אבל...

דרוש מחר מי שמתנדב למסור שיעור בשעה 9:15 עד לשעה 10:30, בדף היומי מסכת זבחים דף לד עמוד ב' והלאה, בבני ברק, באיזור מכון מור. ניתן להגיב כאן. תודה

עניתי על זה כאן. בנוגע לשאלה אם אכל ואח"כ חשב מחשבת פיסול - כיצד יתקן את הכרת? ממ"נ, אם תרצה לחייב אותו על האכילה שאכל אז, לא שייך כרת מעיקרא כשלא קרבו מתיריו. ואם תרצה לחייב אותו כרת על מה שיאכל בעתיד כשתושלם העבודה, הוא נפטר מצד מחשבת הפסול.

כעת הבנתי. ואם הבנתי נכון, אז זה לא עונה על השאלה ששאלתי, כי אתה אומר שמלקות פוטרות מכרת, ואני שאלתי כיצד יתכן ועבירה נוספת שיעבור תפטור מכרת.

לא הבנתי איך לאו דאכילה ביוה"כ ולאו דאכילת חזיר - הם אותו לאו?

א. לא הבנתי למה אתה צריך להכניס לכל הסיפור את יום הכיפורים?? די שתכתוב מי שעבר על איסור כרת ואח"כ אכל חזיר כו'? ב. איך העבירה הנוספת פוטרת אותו מכרת על העבירה הראשונה? הרי בסיפור כאן המלקות פוטרים אותו?!

אכן, תקרא לזה 'פונטציאל', אבל בפעולה העבירה הראשונה - התחייב כרת, אם יאכל מהבשר. והוא עובר עבירה נוספת - וכעת ייפטר מהכרת אם יאכל מהבשר. בנוגע למעביר בנו למולך - כתבתי שעדיין צריך לי עיון אם רק נפטר ממיתת ב"ד או גם מהכרת. אשמח לראיות.

התשובה הנכונה [ולבסוף תשובה נכונה נוספת שענו כאן]: כאשר חשב מחשבת פיגול באחת ממלאכות הדם - לדוגמא בשחיטה או בקבלה כו' חשב מחשבה להקטיר או לאכול מהבשר חוץ לזמנו - הרי הקרבן פיגול ומתחייב כרת. ואם כעת יחשוב מחשבה נוספת - לדוגמא בעת ההולכה - מחשבת חוץ למקומו [שזו מחשבת פיסול - הפוסלת את הקרבן אך לא...

את ה'חידה' אני שאלתי, אודה לך אם לא תדבר 'בחידות' ותברר דבריך... אני לא הבנתי מה הבאת בצילום כאן, ומה עניינו אצל אוכל חזיר אחר חיוב כרת.

אפשר הסבר? איך אכילת החזיר יוצא אותו מן הכרת של אכילת הבשר??

תשובה נכונה ויפה! אך התכוונתי למשהו אחר.

דוגמא נוספת - כשירדו גשמים אך שלא בכדי שתסרח המקפה.

אפשרות נוספת - כשפירש עליה ניילון לנוי, והוא מונע את ירידת הגשמים, הגם שלכתחילה יש להמנע מכך כפי שכתב המשנ"ב, אבל בכל אופן אם עשה כן אין לו כבר הכרח לצאת מן הסוכה.