תוצאות חיפוש

כבר כתבו הפוסקים [וכפי שכבר הזכרתי] שכלי שיש בו שימוש היתר כשפועל, הגם שעכשיו אינו פועל, מ"מ אינו תלוי בפלוגתת הראשונים הנ"ל.

נורה היא כלי, והגם שעכשיו אין לה שום שימוש אבל היא ראויה לשימוש משא"כ אבן, ופשוט.

יתכן שכן, כדעת הרבה פוסקים [אולי רוב] שכלי חשמל הפועלים כבר נחשבים כלי שמלאכתו להיתר, כמו שמקרר להרבה פוסקים נחשב כלי שמלאכתו להיתר, [ואמנם יש חילוק שבמנורה צריך הדלקה לפני כל שימוש, אבל מ"מ גם בכיו"ב הרבה פוסקים סוברים דהוי כשמל"ה ולא כשמל"א]. שם אין שום שימוש היתר, ואילו כאן כשפועל יש שימוש...

אכן, לכאו' כשאינה מחוברת היא כשמל"א, אבל כשהיא מחוברת לכאו' תלויה במחלוקת הפוסקים אם הויא כשמל"א או כלי שמלאכתו להיתר, [וזה מלבד הנידון אי שייך בכה"ג מוקצה דהשלהבת ומחס"כ וממח"ג אם מדובר שקובע לה מקום]. נ.ב וגם לכאו' אינה תלויה במחלוקת הרשב"א ובעה"מ האם כשמל"א שאין לו שום שימוש לצו"ג נעשה...

כוונתי היתה להגיב להרב הנ"ל שאנחנו מחפשים מוקצה לכו"ע, וזה ישנו רק בנורה שאינה מחוברת כדבריך. אגב מספריים בפשוטו אינם מוקצה [עכ"פ מוקצה גמור] אלא כלי שמלאכתו לאיסור, וגם נורה דומה למספריים ולא לאבן שהוא מוקצה מחמת גופו.

ואנחנו מחפשים

אני חשבתי בתחילה שכוונתך למוקצה דשהלבת וכו'. אגב אם כוונתך משום הא, א"כ אינה מוקצה, אלא כשמל"א.

האם כוונתך שהיא מוקצה לפני החיבור ? [מה שאכן נכון לכו"ע]

על פניו אסור. כיון שיש כאן הברגה בחוזק, ואין דרך להוציא ולהכניס תמיד.

כלומר לדעת חלק מהפוסקים, [במנורת חשמל שאין בה חוט חשמל לוהט]. אא"כ אתה בא כאן מצד שקובע לו מקום וכו'.

זה נכון שאסור משום בונה, אבל גם יש קשר לחזו"א, שיש איסור בונה גם מצד דבריו.

האם כוונתך לחזו"א של חשמל? [וכדעת חלק מתלמידיו שיש בזה איסור בונה גם כשהחשמל מכובה]?

אני לא מספיק בקי [אשמח לתמונות], אבל אם אני מבין את כוונתך, בכל זאת כנרא' דמכסה לבן רגל הרי יש לו בליטה מעבר לעיגול שמתחתיו, כלומר שהשפה שלו בולטת, ומסתבר [וכנר' דזה כוונ' השש"כ וגם כ"נ לגבי מיכל יעו"ש] שגם זה בכלל בית אחיזה.

על פניו מכסה לבן רגיל, הוא המכסה שיש בו בליטות שכיון השש"כ.

שמירת שבת כהלכתה פרק כג אות ח ח. אסור להסיר את המכסה של צינור - הניקוז שברצפת הבית כדי שהמים יכנסו לתוכו, אלא אם כן יש למכסה ידית לאחוז בה או שהמכסה מחובר לצינור על - ידי צירים(לא), ועיין להלן סעיף מז. שמירת שבת כהלכתה - הערות פרק כג הערה (לא (לא) עיין סי' שח סע' י ובמ"ב ס"ק מב, ואם למכסה צורה...