תוצאות חיפוש

הנני מסכם הסברא לאיסור ולהיתר לאיסור דהתירו רק טיפוח וריקוד אך שאר כל דבר אסור שמא יבוא לתקן ולהיתר - דרק שמנגן בכלי שיר יש חשש לתקן אך שמתופף על דבר שאינו מיועד לשירה מותר ואף שגם לקשקש באגוז אסור מ"מ באופן דידן לא גזרו עד כדי כך ולכאורה כיון שהספק והדיון הוא על דין גזירה ולא דינא ממש המיקל...

הנה פירוש הדבר תשלומים היינו דחברת האשראי מלוה לך 1000 ש"ח [והיא מעבירה למוכר מיד במקומך] ואתה משלם כל חודש 110 במקום 100 וזה ריבית שכן התוספת ההיא היא בגלל המתנת המעות והנה אם יש לאדם דירה ישנו פיתרון לקנות בהיתר עיסקה והינו שנותן להם בעבור הלוואה חלק בדירה ואכמ"ל וכן אם הדבר נעשה לצורך עסק...

שלחן ערוך - אורח חיים (מ) אֵין מְטַפְּחִין לְהַכּוֹת כַּף אֶל כַּף, וְלֹא מְסַפְּקִין לְהַכּוֹת כַּף עַל יָרֵךְ, (ב) וְלֹא מְרַקְּדִין, גְּזֵרָה שֶׁמָּא יְתַקֵּן כְּלֵי שִׁיר. וַאֲפִלּוּ לְהַכּוֹת בְּאֶצְבַּע עַל הַקַּרְקַע, אוֹ עַל הַלּוּחַ, אוֹ אַחַת כְּנֶגֶד אַחַת כְּדֶרֶךְ הַמְשׁוֹרְרִים...

לכל הפחות זה לא פסול כי לפסול בעינן שילבינו וא"כ זה כמוש שכשר ובשאר ימים כ"ש תוכל לעיין בספר ארבעת המינים כהלכתם ברוך, מרדכי אברהם בן שמעון דיבר על הרבה דגומאות ויש גם ציורים

פשוט שמותר אין אגר נטר

כמדומה לי שכתב בעלון משכן שילה הרב עידן דאסור לתוף בשמחת תורה ולא הבנתי אם מותר למחוא כפים למה אסור לתופף זה שונה מכלי שיר וכנראה כוונתו דלתופף על שלחן הוי כלתופף בדרבוקה וצ"ע ושו"ר לרב אחד שהתיר שלום וברכה. ידוע לי שלהלכה מתירים למחוא כפיים בשמחת תורה. שאלתי היא האם מותר לדפוק על שולחן...

מאיזה שעה אפשר ולכאורה כל הטעם הוא כדי שיהיה לו סוכה א בבית הכנסת זה לא שייך ומה הדין להוריד רק את הבדים שולחן ערוך אורח חיים הלכות לולב סימן תרסו אף על פי שגמר מלאכול ביום השביעי שחרית, לא יסתור סוכתו אבל מוציא הוא את הכלים ממנה מן המנחה ולמעלה, ומתקן את הבית לכבוד יום טוב האחרון; בית יוסף...

? גרבוז?

בספר הנפלא אור המועד על הלכות חול המועד עמוד קלב [זאדא] התיר ע"ש כיון דהוי לחיצת כפתור ומלאכת הדיוט ע"ש ותרו"נ ממליץ בחום לעבור על הספר פשוט שמחת חול המועד ובהערה צין ליקי בהערה ומצורף

בלי לזלזל אבל בפורום יש כאן ת"ח עצומים ומגון דיעות כדאי לשאול פה

סכך פסול בצד בארבע אמות ובאמצע ד"ט

כדין סכך פסול

אם רחב ד ורחוק ד מהצד פסול בד"ט כדין סכך פסול ופוסל הסוכה ובצד רק ב4 אמות

תלי"ת שמעתי שיעור הלכה יומית מהרב אופיר מלכא [בקול הלשון] שאמר שזה כשר

מיהו הת"ח והיום חשבתי על 3 צירופים א בסכך מצויה הסכך לא עף כ"כ ב שמא מועיל קודם אזיקון דהא אחר שקשרתי החוט מעמיד ודל אזיקון איכא מעמיד כשר וכמו דאמרינן גמרא דל עשתרות קרנים ג שמא אזיקון כשר כדעת המיקלים [מחלוקת בראשונים אם פסול משום טומאה או משום מטעם דבר הפסול לסיכך ובילקי מיקל

הרבה קונים מהמקס סטוק זו ל סטוק לבודים למינהם ובאמת דאצל הרבה זה לא נתפס חזק וזה מתנדנדנ וא"כ נפל פיתא בבירא ומה הועילו

האם זה כשר בדיעבד למחמירים באזיקונים או שחייב קודם לקשור בחוט ואח"כ לחזק באזיקון

? שתיהם יש הפטרה

שמעתי בשיעור על ת"ב מהרב עובדיה יוסף בן הרב יעקב שהעיר בזה ואמר שהרב יעקב אמר לא לומר

מקפיץ