זה מהציטוט של הרב איתן כהן לעיל
ועל כן לא זכיתי להבין את דברי הרב אופיר מלכא שליט"א שכתב שבפקקים של זמנינו גם מרן הגרע"י צריך להחמיר בפתיחתם, והרי הגרע"י והאור לציון דנו רק עם היה כלי לפני או לאו, וכלל לא חששו שנעשה לפקק כפי שהזכרנו לעיל את לשונו מרן הגרע"י "ואפילו אם אינו בדרך הברגה כל שראוי...
אם נאמרה כהערה או גערה: אמירה כמו "נו נו, למה אתה עושה כך?" נחשבת לדיבור שאינו קשור לאכילה, ולכן מהווה הפסק.
אם נאמרה כעידוד לאכילה: אמירה כמו "נו נו, תתחיל לאכול" עשויה להיחשב קשורה לאכילה, אך לכתחילה יש להימנע מדיבור כלשהו בין הברכה לאכילה.
בשו"ת אור לציון (ח"ב עמ' רו'), וכן במנוחת אהבה (ח"ב עמ' שצז' הערה 3) כתבו שאסור להכניס בגד שנדבק בו מסטיק, כיוון שזה נחשב כתחילת מלאכת כיבוס.
ומה דעת מרן הרב יצחק יוסף ואביו זצוק"ל?
לכבוד התלמידי חכמים היקרים....
האם אפשר יהיה לעשות לייזר בגוף (אף בגילוח) בימי ספירת העומר?
השולחן ערוך באבלות (יו"ד סי' שצ ס"א) כתב האבל אסור לגלח שערו, אחד שער ראשו, ואחד שער זקנו, ואחד כל שער שבו. אולם השולחן ערוך (בסימן תצג סעיף ב') כתב נוהגים שלא להסתפר עד ל"ג לעומר, שאומרים שאז פסקו מלמות...