תוצאות חיפוש

לא רק עונה מהר, אלא גם משקיע בתשובה של 10 עמודים. בקיצור נמרץ מה שהביא בהתחלה

מבואר מתשובתו שדווקא כשהוא לומד בישיבה. אך לאחר שמתחתן צריך להכניס. (כפי שאמרנו לעיל) וע״ז זעקתנו, על האברכים שעדיין מחזיקים בטענה של ״זה מחזק אותי״, כשזה נגד המנהג.

ראה בעריכה שלי. (מחילה אם זה נראה שאני כותב בעצבים מעט, אבל זה יושב לי על הלב הרבה זמן)

היה אברך אחד אצלי בכולל שעלה תוך כדי שיחה למה הוא לא מוציא ציציות, והוא אמר לי שהראשל״צ כותב כך. פתחתי את הראשל״צ בפנים (בשו״ת הראשון לציון), ואף שכתב כן, הוא כתב על בחור ישיבה או חוזר בתשובה כך, אך הוסיף ואמר שאחרי שיתחתן בעזה״י וישב בשכונה חרדית, יכניס את הציציות כמנהג הספרדים. לא לשונו ממש אך...

אני לא מוציא ציציות ברוך ה׳

לענ״ד דברים חריפים יותר מדי. מחד גיסא, אני מסכים שאין ח״ו לדבר רעה נגד מה שמרן התיר פפושדו. אך מאידך, מי שנזהר בפפושדו בפסח למרות שמרן התיר, האם גם הם צריכים לחזור בתשובה? אך ייתכן שזה אני שהתרככתי בזמן האחרון.

בדיוק הזמנתי את הקובץ בית יוסף החדש. ייש״כ.

אם זה לצורך קירוב, ליל שישי באור החיים זה מצוין. אם זה לשם סליחות, עדיף לא להגיע. (אלא אם כן אתה אוהב שאנשים עומדים עליך)

המוהל (הרב אלבז) מתעטף בטלית בלי פסים שחורים, אף בשבת וימים טובים שיש לו טליתות מיוחדות.

הנפ״מ אם הם עושים זאת דרך עסק או לא (מפרסמים את עצמם בעיתונים, שמים שלטים, וכו׳ וכו׳) צריך בירור האם אכן אמרינן דינא דמלכותא דינא בממונא לכאורה כיוון שהמדינה דנה דיני ממונות שלא כדרך התורה לא אמרינן כן, וכך זכור לי

כמדומני שהחוק מדבר כשעושים מזה מסחר ועסק.

לא בא לחלוק על שום דעה או עמדה הלכתית, אך ידוע זה מכבר שחברות הטבק מכניסות בסיגריות חומרים בשביל להגביר את הניקוטין ואת רמת ההתמכרות, חומרים שידועים כמסרטנים. בעל נפש ישמור את עצמו מהא.

הוא מדבר בסוף על בדיקות אולטרסאונד

[לכאורה] כיוון שאשה מנגנת זה מושך את דעתו של הגבר אל מקור הנגינה, וממילא אל האשה.

אכן יש דרגות בזה במשפחה שנמצאת אצלי בבניין יש להם שני ילדים עם התסמונת, ילד אחד הוא מקרה ממש קשה, לעומת זאת הילדה (לפי עדות אישתי לפחות) מתנהגת ממש בבגרות

באופן עקרוני משתמש בהגדה של החזו״ע לשם הסדר עצמו (אף שאני כן קורא מפירושיו). משתמש בהגדת הבא״ח, בעיקר בשביל המשלים הנאים. משתמש בהגדת מעם לועז עבור המדרשים (בספר המיוחד להגדה מובא גם משאר ספרי הפרשיות בהקשר). ובהגדת הרב מוצפי עבור פירושים. והגדת ״אשכול יוסף״ בשביל לעורר שאלות על ההגדה.

כשבעל הבית מבקש מהאורח??

זה לא סכנה ממשית, זה סכנה שעשויה לקרות ליוצא לדרך, לא סכנה שאתה נכנס אליה. במחילה אבל כבודו מבלבל בין הסוגיות, וקשה לי לחזור לאותו הסבר שוב ושוב.

הניסוח מוטעה, זה לא שאדם נכנס ל״קצת סכנה״, אלא שהוא נכנס למקום שהגדירו חז״ל ש״עשוי להיות בו סכנה״.