תוצאות חיפוש

שו"ר שבילקו"י איסור והיתר ח"א בעמ' קלז' פסק שבכל גוונא אם אין לו הנאה מהחליפין מותר לכתחילה, והוא כדאמרן. וודאי שגם כאן אין להם שום הנאה מהחליפין, אלא הם צריכים לבזבז כסף כדי להחליף, ואם תאמר שיש להם הנאה מלהכשיל, השו"ע שם מדגיש מפורשות שלא חיישינן לזה.

מקור בבקשה חידוש גדול, ופשוט בדברי השו"ע בקיח' סעיף ז' וסעיף י' שמותר בדיעבד (וי"א אפילו לכתחילה) וכ"פ ביבי"א חי"א יו"ד סימן י' שמותר בדיעבד, ואפילו בלי חותם כלל.

הרב ע"ה ביבי"א חי"א יו"ד סימן י' דן בבשר שהועבר בלי חותם בכלל דרך רשות הרבים (כמו בנידו"ד שהם נוסעים במקום של רבים) וכתב להקל בדיעבד כמו הרשב"א וכ"פ מרן השו"ע בסימן קיח' סעיף ז'. כ"ש בנידו"ד שבדיעבד מותר. ועוד כתב שם מרן הרב עובדיה שאם יש לו חותם אחד (כמו שהרבה שקיות מגיעות משודכות למעלה) מספיק...

מדבריו של התפארת ישראל מתבאר לא ככה, ומה שחייב כאשר זה נהיה רוטב הוא מחמת שהשתנה ממהותו וכבר לא מקרי "מים" אלא הפך ל"רוטב", אך מים שנשארו מים רק חמים, הם עדיין מים, והדרינן למה שכתב התפארת ישראל בתחילת דבריו. וע"ע במאירי על שבת לט. שגם כתב כך, שכל דבר שטוב כמות שהוא חי לא חייב על בישולו,. ממליץ...

בצדק עשה לייק..הסברא של כבודו לא עולה בקנה אחד עם מה שכתוב בכלכלת שבת בהתחלה, שכל דבר שטוב כמות שהוא חי, לפי הרמבם אין בו בישול דאורייתא, ומ"ש לגבי מים לסיר בישול, עדיין אינו מסתדר עם ה"כלל" שציטטתי מדבריך, דהיינו תינח מים לרוטב אבל מה עם מים לשתייה בפנ"ע? (שזו דרך אגב הייתה הטענה המקורית של...

ייש"כ כבודו זכה לכוון לתפארת ישראל בכלכלת שבת מלאכת אופה אות יא' שמסביר כך בדעת הרמב"ם. אך עיין פמ"ג בסימן רנד' במשב"ז ס"ק ו'. ועיין בספר מנחת ברוך סימן כח' שקיבץ כעמיר גורנה את הפוסקים שהתייחסו לנידון זה, והמסקנה שהדברים לא כ"כ פשוטים בדעת הרמב"ם.ע"ש.

לענ"ד מרן היה רוצה שנשב ונלמד במקום לדון בשאלות שאין בהם שום נפק"מ, מעין אלו.

א. אם אפשר מקור לחידוש התמוה הזה אני אשמח. עיקולי ופשורי מי כתבם זה לגבי קיצור ההלכות ולא לגבי הלמעלה, דאלת"ה, שיבשת את כל ספרי הרב זצ"ל ח"ו. ואם כוונתך שיש פעמים שהלמטה מגלה על הלמעלה, זה מדובר כאשר הלמעלה לא ברור, משא"כ כאן שהדברים ברורים כשמש. וכל הקושיות והדקדוקים הצדדיים האלה של כבודו לא...

זה בדיוק ההבדל, שאליבא דהשו"ע רואים שייחוד למשחק בעלמא לא מועיל, ומה לי קניתי אותו לכך או הכנתי אותו לכך, סו"ס בלויי הסחבות לא ייוצרו לראשונה לצורך משחק ואין דרך להשתמש בהם לשם כך, משא"כ בנידו"ד שכל התעשייה והריבוי של תוכים אלו היא לשם משחק והאכלת יד, והיה נלע"ד שיש חילוק בינהם. איה"נ, ולכן...

הדברים לא ערוכים בצורה של תשובה מסודרת, אלא בצורה של נקודות ומו"מ. טרם הספקתי לערוך את זה, ומה שהלב חושק וכו'. מעלה את הדברים כהווייתם. נקודות להיתר טלטול בעלי חיים בשבת לצורך רגשי: א. ייחוד: לפי המהר"ח או"ז פשיטא שמותר, אמנם יש לדון בדברי הרא"ש בתשובתו למהר"ח או"ז (שו"ת מהר"ח אור זרוע סימן...

למה לא ברור אם יורשה לי? ההיתר הוא כיון שאלו חיות שעומדות להשתמשות בידיים, זה נקרא שייחדת אותם לשימוש, וכמו שבגו"צ מועיל ייחוד (בעניותינו כתבנו בזה בזמנו לגבי טלטול חיות מחמד לילדים עם בעיות רגשיות ויצא לנו להתיר, עוד טרם התפרסם פסקו של הראשל"צ שליט"א, וראינו שגם בלי ההיתר של בעיות רגשיות אפשר...

לא מדוייק. בילקו"י ברכות הרב התיר רק חיות האכלת יד ולא כל חיית מחמד. כלב או חתול וכד' עדיין בכלל האיסור (יש לדון לגבי כלבים קטנים מאוד שהבנתי שמחזיקים אותם לרוב בידיים, אם הוא בכלל ההיתר). וודאי שבפשטות מרן זיע"א לא חילק, אך לומר שהילקו"י התיר מה שמרן זיע"א אסר בצורה גורפת זה לא נכון. ודו"ק.

מה יש לדון? משחק בקוביא זה גזל דרבנן- שו"ע חו"מ סימן ש"ע סעיף א'.

באמת אשמח להבין איך הדברים עובדים עם העלון, כיון שהדבר מפליא ביותר.

כפי שכתבנו בתגובה הראשונה (למקרה שכבודו לא קרא אותה, אנא יקרא ויבין יותר את עמדתינו) המציאות היום שהכשר הוא ודאי לא חלק. גם אנחנו בקשרים עם מפקחים ארציים של הרה"ר על משחטות וההוראה היא שבשר כשר הוא חד משמעית לא חלק. והוא דבר ידוע אצל כל מוראה הוראה היום. נ.ב. אכן הספק ספיקא לא תלוי בהאם יש...

מצרף את מה שראשל"צ מ1:31:41 והלאה

מחילה אבל זה ממש לא מה שנאמר.. אני לא מבין איך אפשר לשנות את מה שראשל"צ אמר? או שמא אחרי זה עוברים איתו על הדברים ומתייעצים איתו איך לרשום אותם בעלון?

עסקנו בזה לפני כמה שנים כך שאיני זוכר מה פתחתי בפנים, אבל כתוב שם מפורשות שכל המקורות איירי בדאור'. ואחד מהמקורות שציינו שם שהרב היקל לכתחילה הוא סוגיא דידן (יבי"א ח"ה סימן ג' אות ג').

ביבי"א חי"א בסימן לא' הערה 8, העורכים של "מאור ישראל" קיבצו כעמיר גורנה את כל המקומות שמרן זיע"א דן בס"ס בדאור' ורואים שאע"פ שבתחילת דרכו אכן לא סבר דעבדינן ס"ס לכתחילה אך בכתבים המאוחרים יותר היקל בזה אפילו לכתחילה. אולם כאן לא שייך לדון האם מותר לכתחילה או דיעבד כיון שהספק ספיקא בכלל לא מתקיים...

במקום שכבודו יהיה ניזון מרבני קו הלכה, מציע לדבר עם מפקחי כשרות והם יגידו לך שהיום מה שאינו חלק- זו תורת ודאי, והדברים ישנים וצדקו דברי הרב @ישועה ורחמים. כל הבניין שכבודו בנה פה הוא בהנחה שעדיין אין ודאות, אך בפועל המצב לא ככה. והספק ספיקא באולמות הוא לא מחמת הבשר אלא מחמת שסתם כלי אינו בין...