תוצאות חיפוש

בריה חדשה מוזכר גם במדרש שוח"ט, לגבי חג הסוכות, שמכיעים עם ד' מינים ומהללים לקב"ה וע"ז נאמר ועם נברא יהלל קה אבל עדיין אי"ז כקטן שנולד.

השאלה שלי אולי שאלת תם, אבל מתי אומרים כל שיש בו, ומתי אומרים עיקר וטפל, האם במזונות אין כלל של עיקר וטפל, מי שיוכל להחיכמני בזה מן המקורות, אשמח מאוד!

תודה!

לא מדובר על לדור מדובר על ביקור עי' היטב בלשון הרמב"ם שם

לכבוד הרב @יהודה מ. שליט"א רק אציין, שלפעמים אפילו הבעל פטור מכיבוד אב, במקום שזה מפריע לאשתו, עי' בשו"ע אה"ע (סי' ע"ד סעי' י'), וז"ל: וְכֵן הִיא שֶׁאָמְרָה: אֵין רְצוֹנִי שֶׁיָּבוֹאוּ לְבֵיתִי אָבִיךָ וְאִמְּךָ אַחֶיךָ וְאַחְיוֹתֶיךָ, וְאֵינִי שׁוֹכֶנֶת עִמָּהֶם בְּחָצֵר אֶחָד, מִפְּנֵי...

מי שיוכל למצוא את הספר תורת אבות בו מובא המכתב המוזכר כאן, ייש"כ ותודה מראש!

זה בדיוק השאלה, האם צריך?

האם מותר ללכת להישפט בערכאות על דו"ח חניה, דלכאור בחו"מ סי' כ"ו מבואר שאפילו להציל מיד אלם צריך רשות מבי"ד, כדי ללכת לערכאות, ולמה כאן לא צריך מה שמצאתי באוצה"ח זה רק המצו"ב כרגע, ואין כאן נימוקים אשמח לנימוקים וגם בכללי מי עסק הדק היטב היטב הדק בנושא זה של הליכה לערכאות תודה מראש!

ובכלל כל מי שיוכל להחכימני בדעת מרן זיע"א, על עורך דין, מתי מותר לו לייצג, ומתי אסור לו, ומה הדין בגופים שלא דנים בבי"ד מעולם, אלא בבג"ץ, והאם כל פעם צריך לברר מה ההלכה קובעת קודם.

פשוט וקל! אם המשנה בנגעים מתייחסת לראש השערה, ולא לעיקרה, ואם שם זה לבן, אז זה נקרא שיער לבן, פירוש הענין שהולכים אחר הראש, והשערה צומחת ממתחת, והראש, זה השיער המקורי שצמח מהבהרת והרי זה סימן טומאה, וכן במשנה בפרה מוכח ליהפך, שלחכמים הולכים אחר העיקר פירוש שזה עיקר השיער, ומה שצמח, צמח כהמשך...

א. מתני' דנגעים [פרק ד' משנה ד']: שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת, עִקָּרָן מַשְׁחִיר וְרֹאשָׁן מַלְבִּין, טָהוֹר. עִקָּרָן מַלְבִּין וְרֹאשָׁן מַשְׁחִיר, טָמֵא וכו'. האם לא מפורש שעיקר השערות, זה ראשן, מדוע לא הביאה הגמ' בנזיר ראיה מזה? ב. מתני' דפרה [פרק ב' משנה ה']: הָיוּ בָהּ שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת שְׁחוֹרוֹת...

כידוע החזו"א אסר להכניס האצבעות בסדקים שבין אבני הכותל, ובפרט לאשה נדה, עי' דרך חכמה לרבינו הגר"ח קניבסקי זיע"א.

אולי מדובר על משניות?

האם יש למישהו משנה סדורה בענין, מדוע בדג רגיל שאני קונה אין חשש, ורק כשאני קונה הרינג [דג מלוח] אז מתחיל הבלאגן, ומאיפה נוצרים התולעים, והאם יש הבדל אם פרשו מהדג או לא. ובכלל כל נושא התולעים בדגים תודה מראש!

לי ידוע על ירושלמי שהיה גם על טהרות וקדשים רק נגנז, ויש לזה ראיות, על בבלי לא שמעתי. רק בשולחן ערוך רואים היטב בהלכות תרומו"ע שלא הרחיבו הנו"כ, מלבד הגר"א, כיון שלא היה נוגע למעשה [כך שמעתי מהגרי"ש קניבסקי שליט"א]

לגופו של האשכול, מרן שליט"א מיקל בחמאה, וכן לגבי בדיעבד, ראה ילקוט יוסף איסור והיתר ג', ואולי ע"ז סמך הגרש"מ שליט"א, שבמעון לא תמיד זה גבינה ממש עם דג ממש, ועי' בפת"ש בסי' קט"ז ביו"ד.

מלשון פרק קכ"א בתהילים אשא עיני

בסדר, הסתדרתי, ייש"כ גדול!

פרשת בהעלותך הלכות בשר וחלב סעיף ז' עם הערות בקטע העוסק בענין כיתותי מיכתת שיעוריה תודה רבה! תודה מראש!

זה ספר בהוצאת ארטסקרול, מישהו יכול להעלות דוגמא מההלכות והסיפורים ששם. תודה מראש!