תוצאות חיפוש

אני חושב שלכבודו פשוט אין קו ולא שהוא מקביל. עובדה היא שרוב ככל חכמי ישראל שהתוודעו למעלות קיבלוה בשמחה. ויעידו על זה כל תלמידי החזו''א שהסכימו עם הרב מנת לגמרי. וכל גדולי הדור שהסכימו על לוח עתים לבינה. ורוב ככל חכמי ישראל שחיו מאז התפשטות לוחות הרב מנת לא מסכימים לזוז כמלא נימה מדבריו (מלבד...

א) ראשית יש לעדכן את הציבור שמי שרוצה להעמיק בדברי הרב ליאור יכול לעיין במאמרו בהאוצר פ''ד (הובא למעלה) ושם ביאר דעתו באריכות ובמו''מ שם עם שכנגדו. (וברוך ה' שזכינו שנצטרף לדון כאן בענין שידיו רב לו בלוח עמודי הוראה בניו יורק וגם ספריו הנפלאים מפיקים מזן אל זן) ומכאן טענה עליו למה הוא לא חותם את...

בלי לקנתר אבל אין מנוס מלומר שממש חבל שלא תשקיע בעיון בתורת החזו''א בסוגיות חמורות אחרות. החזו''א לא נחשף לשיטת המעלות כמו שהחו''ב מעיד בשמו, מה ששיטת הזמניות היא מופקעת זה אחרי שנתברר שהמציאות לא תואמת אליה כלל ועיקר אבל בלי זה, מנין למי שאינו אסטרונום לדעת דבר כזה. (נכון כבר הרמב''ם ראה כן...

אני לא מבין מה השאלה פשוט שאסור לנתח זה ממש רודף הרי לומר שזה לא סכנה זה ממש כפירה כמו שכתב הרב יואל בן מנשה בשם ספר החינוך ואם כן מה ההיתר לנתח בקיצור הנידון הוא אחד האם כשהאחרונים נתנו שיעור לפי ידע מציאותי האם זה תופס בהשתנות הדבר. אינו מובן למה בדבר שתלוי בשיקול דעת מעיזים לחלוק על הדורות...

ממש חבל שהרב דהאן בהאוצר פ''ד לא חשב על התירוצים של כבודו. עובדא שגם המבוגרים כשעמדו על המדוכה הזאת הגיעו לאותה מסקנא פשוטה. (מנין לכבודו שאני לא מגיע לגיל שיבה או שאני זהיר בדברי) המאמר שם עבר ביקורת של הרבה ת''ח כמו שהעיד הרב דהאן שם (ואין צריך לומר שהרב בניזרי והרב סופר העבירו שבט ביקורתם)...

זה טענה אמיתית כנודע. שלפי התרגום האמיתי הלשון ברמב''ם שעות ''ממוצעות'' ובהכרח אין כוונתו לזמניות ולא לשוות כיון שבמקום אחר כתב לשון אחרת. עכשיו מי שיפתח את הרמב''ם בפיה''מ בפנים יראה שהמודד לעלוה''ש הוא תורת המדעים, והרי ספר זה ידוע לנו היום, וברור מאוד מה הוא כותב. והישר מקנדיא אבי שיטת המעלות...

ודאי שיש דברים במה שהמים עמוקים אומר. אבל הבעיה הנוספת שיש בצאת הכוכבים של לוח אור החיים שהוא מנותק מהתרחבות האופקים כמו שהתריעו נגדו כבר רבים וכמו שהוא מופיע בשרשור נוסף כאן בפורום על שם 'הבדל בין לוחות שנה זמן ר''ת' וראה מה שעמד בכל הדברים הללו במאמר שהועלה לשרשור הנ''ל בירחון האוצר פ''ד. (יש...

או שלא ראית מהו הוא כותב שם או שלא הבנת. אחרת מה שאתה כותב כאן חוכא ואיטלולא. מימות מתן תורה עד המאה האחרונה לא פסקו לפי שעון. רק לפי מראה עינים וזה כל מה שעושה בלוח עתים לבינה. תראה איך הרב דהאן מנסה שם לחפש נוסחאות איך להסביר כאילו יש הלכה לפסוק לא כמו מראה עינים. והוא עצמו מרגיש בחולשת דבריו...

איך אפשר לומר כאלו דברים. כנראה שכבודו לא עיין במאמר בהאוצר פ''ד אין שום ענין לחזור אלף פעמים על כל דבר. מה שברור שכל מי שאמר זמניות נסמך על המנחת כהן ואילו המנחת כהן שאמר זמניות התכוין לדבר שמתאים למציאות ואם כן ממילא יש לשנות את דבריו לפי הידוע היום. נמצא שאם אתה זועק על כבודו של הפמ''ג...

בכלל ה'טועים הרבה' הם הרמב''ן בתורת האדם ענין אבילות ישנה וכן הרשב''א והריטב''א בריש ברכות ועוד רבים מהראשונים שכתבו להדיא ששיעור הפלג שתות מיל לפני השקיעה. (אלא שכולם באמת סברו שזמן עובי רקיע הוא שמינית היום וכן דעת השו''ע וממילא אם יש י''ב שעות ביום זה 90 דקות דלא כמרן זצ'ל ראה במאמר שציינתי...

כמובן שכל זה לא נכון בעליל. ראה מה שהאריך בזה בירחון האוצר פ''ד לאורך ולרוחב שו''ר שציינו אליו כבר למעלה, עי''ש שמברר שהמנחת כהן הוא אבי שיטת הזמניות בזמני הנשף וכתב כן לפי סברתו שכן המציאות, והמ''ב כותב שהגר''א סובר זמניות כי הגר''א כותב שהולכים לפי אופקים, והרי בזמנינו שהכל יודעים שהצורה לברר...

מרן בחזו''ע בהלכות רפואה תמה על האורל''צ שאסר הוצאת פלסטר שבודאי ישיר שערות כיון שהשרת שערות ביד דרבנן ופ''ר דלנ''ל . גם לגבי הכנסת פתילה בפי הטבעת כתב שאין חשש של השרת נימין ורק משום רפואה. צ''ע גדול דבבית יוסף בסו''ס שכ''ח כתב מפורש שיש איסור בפתילה משום השרת נימין. אמנם בגירסא של הדפוסים...

עי' רמב''ם בכלים י''ח דביאר שטלטול מגירה מחוברת למוכני מותרת כיון שאין זה טלטול הכלי. מדבריו מוכח שהגם שאסור לטלטל מקצת כלי כל זה רק באופן שהטלטול של המקצת הוא התחלה של הטלטול של הכל כמו מת שכל חלקי המת שוים אבל במגירה כשהוא מזיז את החלק הנייד שבו אין לזה משמעות של התחלה של טלטול כל הכלי. וזה...

בפרי מגדים אשל אברהם אור החיים תצד ו' הלכות שבועות כתב להחמיר בזה אבל בספר דבר חריף הביא בשם הגרי''ש אלישיב דלמעשה נקטינן להקל. הש''ך ביורה דעה פט יט כתב שלא צריך ו' שעות לקדירה שאינה רחוצה של בשר (והאחרונים פלפלו בראייתו אך נטו להסכים עם החידוש שלו) ואין ראיה להתיר דכשהבשר היה בשר גמור אפשר...

מה עם נטל''פ לדעת מרן שבשר פוגם בשמן. (אמנם יש פמ''ג שרק שמן זית)

עיקר טענת מרן על מי שזה יוזמה של הבעל ולא דרישה של האשה כמו הלשון דלעיל. ומי יוכל לבחון כאלו דברים.

כלפי מה שטען לחשוש להגרשז''א נתברר שאין בזה חשש. כיון שהמ''ב כתב על פרי מסוים שהוא רב שנתי שברכתו העץ אלא שנהגו לברך האדמה כיון שאינו פרי חשוב. ומקורו בחיי אדם אך הלשון במ''ב משמע שבגלל שהוא שיח נמוך אינו חשוב ומכח זה סברו לומר שפרי בעץ נמוך הוא לא חשוב אבל למעשה אין לזה מקור וגם אם הדימוי...

ראה 'האוצר 84 משא ומתן בין הרב ליאור דהן והרב שמואל עדס בנידון זה.