תוצאות חיפוש

איני יודע כאן צדדים, אחר המחילה הם גמרות מפורשות בב"ק, ראה ב"ק ב: ומה. ופה. ועוד. והטעם דלא הוי גרמא, עיין בב"ק נה: "הוציאוה לסטים לסטים חייבים". ושם מבואר שבאמת ישנם מקרים דהוי גרמא, ראה גם נז:. וכן בב"ב כב: משמע בפירוש, שנזק הנעשה ע"י שורו הוי גרמא. ועיין בזה שושנים לדוד ב"ק פ"ג משנה יא.

עברתי עליו, לצערי המבחין יבחין שההבחנה אינה תלויה בשם "להבחין"... מתחילת ספרו מצדד כשיטה אחת, ומחזק אותה. בהציגו את השיטה השניה כאיזה דעה שכמה פוסקים סוברים כמותה. פרסום יומרני.

לכל הת"ח שכאן, העליתי לעיל תמונות, ואחרי הרבה זמן שלא נכנסתי לכאן (כי אין לי אינטרנט, אם אני מתארח אצל אחי, יש לי) ראיתי שהתווכחתם. ואכן, יש לכל דבריכם תשובות. אין לי הזמן לכתוב התגובות במלואם. אבל על רוב השאלות כבר השיב מרן זצוקלה"ה ביביע אומר ח"ב סימן כא. ושם מרן זצוק"ל ביסס כל שיטת רבינו תם...

מי שיש לו את התשובה בספר הנ"ל ויוכל להעלות, יבורך מפי עליון. אולי נמצא באוצר החכמה.

אחר המחילה מכל הת"ח כאן מרן שליט"א כתב בזה תשובה ברורה בתשובתו לשימי אילוזיני הנ"ל, ואחר תשובתו בכתב ידו, שפתיו ברור מללו. והטעם להיתר בכל הנ"ל, הרחיב בזה בשו"ת רחשי לב ח"א (נראה לי שהמחבר הוא הרב נתנאל או משהו כזה. יצא לאור לפני כשנה בערך, ראיתי בבית הכנסת בביתר, והוא מלא בבקיאות) מה שזכור לי...

כל מילה יהלום גם אני עסקתי הרבה בסוגיא זו, ועברתי על כמה "רשימות" שפרסם איזה צורב, ולצערי, נוכחתי כי גזר לשונות כפי רצונו, והניח הנחות ועליהם בנה את יסודותיו. לא יצוייר ונניח שכל ראשון שיכתוב את המילה "ראובן" סימן הוא שסובר כמהר"ם אלאשקר, הרי ברור לכולם שיימצאו רוב הראשונים בשיטת מהר"ם אלאשקר...

איני יודע על מה אתם מתווכחים, ביביע אומר ח"ב או"ח סימן כא אות ב ואות ה, כתב במפורש שרב האיי גאון ורב שרירא סוברים כרבינו תם. וחזר על הדברים בח"ז סימן מא. שם באות ט כתב שהכונה "גאונים", היינו רב נסים גאון בלבד, ורבינו אברהם בן הרמב"ם. וכבר העלו כאן בפורום את דבריהם מן הכת"י שנתגלה בשנים האחרונות...

הפוך, יש מעשה רב שחייבים חגורה. כל אחד מבין מה שרוצה. וכן כתב מרן זצוקלה"ה בשו"ת יחוה דעת ח"ז סימן רה, שחייבים לחגור. עיינו שם. אגב, לפי נתוני הלמ"ס, כ-30% מן התמותה בתאונות, מדובר באנשים שמתו כתוצאה מן החגורה. אך, 70% מן התמותה בתאונות, מדובר באנשים שמתו כתוצאה מכך שלא חגרו. ואזלינן בתר רובא.

מה אמרו הרבנים? רבי דוד אבוחצירא - לא פורסם רבי ראובן אלבז - לא פורסם מי שיכול להעלות מלל, יבוא על שכרו

וזו תמונה מבין השמשות וזו תמונה מהלילה (72 דקות) רואים בפירוש כיצד דברי חז"ל מדוייקים, ועל כן לשון הגמרא "הכסיף העליון", ופירש רש"י: "השחיר". וכ"כ כל הראשונים.

קודם כל לא צריכים לראות אור עד 72, כנראה שכת"ר לא למד הסוגיא כדבעי. בתוספות שבת לד: ולה. ופסחים צד. מפורש שעד ג' מיל ורביע. דהיינו 58 וחצי דקות (לאחר מכן פלגא דדנקא של אדמימות, שנחלקו עליה רבה ורב יוסף, ואח"כ בין השמשות ואח"כ צאת הכוכבים שהוא כבר חושך גמור גמור, סה"כ 72. וברשב"א שם מפורש שבתוך...

"שיטת רבינו תם נסתרת מהמציאות" כבודו נסתר מן המציאות, והמציאות נסתרת מכבודו. המציאות מראה ששיטת רבינו תם היא היא הנכונה. שקיעת האור היא בדיוק בזמן רבינו תם, והוא מתבסס עליה. וכבר כתב הביאור הלכה סימן רצג ד"ה שיראו, שכל הכוכבים הנראים קודם שיסתלק האור מן כל כיפת הרקיע באותו צד ששקעה שם חמה, אין...

יפה מאוד תזמינו את הרב יהודה בן דוד בעל העורך משנת יוסף שידרוש אצלכם

ויש גם את הרב נסים נפתלי מראשון לציון כך זה נראה ויעויין גם כאן הגלימה של מרן...

אגב לפי דברי מרן זצוקלה"ה ביביע אומר, דוקא כשהשערות בולטות מעל פני העור. א. כבר נבדק הדבר והוכח כי המכונות של פיליפס (גם לאחר הוצאת הסכין הכפול) חותכות אל מתחת לפני העור, ויש לזה כמה סיבות ואכמ"ל, ב. המכונות החדשות, אם לוחצים, אדרבה אינו מגלח טוב. ג. במקומות השיפועים וכו' מוכרח שילחץ. ד. מי...

ידעתי בני ידעתי, [יש לי עם הקדשה...] לא בכל מהדורא משנים הכל. חוי כמעט רגע.

יה יושיעך מעצת המרגילי"ם

מרן זצוק"ל כתב בהקדמה ליבי"א ח"ט דברים לגבי ירחונים. ונלע"ד שהדברים תואמי צביה בדיוק בדיוק גם לפורם הזה. לענ"ד לא ראוי להגיב אם לא למדת, ובפרט אם ניכר שלא ראה כת"ר מכתבו של מרן זצוק"ל (שהביאו לעיל קישור ממנו) בו הוא כותב במפורש שצריך לכסות "עד הקרסול".

מחילה מחילה, נראה שכת"ר לא למד את הסוגיא מעולם, או לא בר הכי ללמוד. (ושוב סליחה אם איני מכיר את כת"ר, אבל כך מדבר מי שלא למד את הסוגיא) פותח הדיון ר' אהרן כהן משיב לך בדברי תורה, ואתה ממחה אותו באיזה שמועות, או בטענה של הילקוט יוסף מהדורא הישנה. אכן גם מרן הראש"ל שליט"א בילקוט יוסף לא הביא דברי...

במחילה, זה לא קונטרס אחד שנמצא, אלא בירור דעתו של מהר"י פראג'י שעליו נסמך מרן זצוק"ל ביבי"א ח"ב, וקיבל כל דבריו במה שדחה את מהר"ם אלאשקר, ורק שבשו"ת מהרי"ף סימן מז, לא דחה דברי ר"א בן הרמב"ם ורבינו נסים, וכתב שהאריך בקונטרסו, ועל זה כתב מרן ביבי"א שם, שחבל על דאבדין. ולכן בקונטרס שנמצא למהרי"ף...