הריטב"א לא כותב דברים כאלה
ז"ל שם "אינהו כי היכי דלהוי יאוש בידא דידהו ושינוי רשות בידא דידכו פי' וכיון דקנו מקמי מצוה לכם קרי ביה וליכא נמי משום מצוה הבאה" ע"כ ועולה מדבריו שע"מ להימנע מאיסור גזל (דהיינו שלא יהיה מצווה הבאה בעבירה) שהרי בקרקע לא שייך יאוש הבעלים תמיד מקפיד וכו' ולא מתייאש ממנה...